免费看书

手机浏览器扫描二维码访问

第83章（第4页）

赛赫敕纳点点头，“既说我们大家都是长生天的子民，那为何还要有‘奴隶’这一种人？”

老梅录给出的答案是，说他们本是腾格里的子民，但是却不自爱、不忠诚，背弃了信仰和主上，所以才会被罚为奴隶。

这理由勉强说服了赛赫敕纳，但一生为奴、世代为奴的律法，却让赛赫敕纳非常不舒服。

一次背叛后没为奴隶，已经算是给了惩罚，为何还要牵涉他子孙后代，甚至不给任何改过的机会。

除了极少数女子通过婚姻嫁娶能脱离奴隶身份——像雅若这样被拐卖为奴、后来又称为遏讫的。

大部分奴隶男子都是终身为主家驱使，有的在战场上被残忍杀死，有的活活累死在牧场里。

比如跟在大萨满身边的小黑卓，他便是一出生就是奴隶，明明爹娘还在，却要被主人捆了当牲口一样贩卖。

虽说成日被大萨满打骂、被那些弟子欺辱，可小黑卓这样的，也算在奴隶里面过得比较好的。

赛赫敕纳问过老梅录，若有奴隶在前线屡立军功、表现非凡呢，能否因此被封赏加官。

老人却摇摇头，告诉他一次不忠、百次不用。

“狼群都不会对叛狼这样赶尽杀绝呢，”

赛赫敕纳放下茶盏，“虽然它们挑衅我，失败后我们顶多给它赶出去。将来，它要是能在其他族群成为狼王，我也会尊重它。”

小狼崽摇摇头，长长叹了一口气。

而顾承宴听着，却感叹他和小崽想到一块儿去了：

不过小狼崽对白骨头、黑骨头的探讨仅停留在不理解和不明白阶段，他却已经往深处想了许多——

戎狄的这种奴隶制度形成日久，换在中原就是那句“上品无寒门，下品无贵族”

。

中原汉人展日久，自然想到了办法破除这种渐次固化的阶层关系，也即——科考。

但科举一途放在草原戎狄这里明显不适用：

一则戎狄语的文字本就复杂，能写字的牧民实属少数；二来王庭内的官制简单，真考了只怕也安排不下。

想要打破黑白骨头之间的壁垒，最终也只能在制度和观念上做文章——

穆因一开始也是满口黑白骨头，后来跟着他习武练剑，也渐渐不再提那些分别，偶尔看见小黑卓被欺负，还会暗中帮他的忙。

而想兀鲁部翟王夫妻这样的，他们平素对奴隶的态度就很和善，只是这是草原特例，并不具有普遍意。

毕竟兀鲁翟王的妻子来自外海，不是土生土长的草原牧民，所以她的行事就没有受到草原传统影响。

而兀鲁翟王深爱妻子，有妻子这样对待奴隶一视同仁的平等态度，他当然有样学样。

顾承宴揉揉赛赫敕纳脑袋，“这事不能急，不如回去试试——从末等的屯吐匐官开始尝试？”

“嗯？”

小狼崽眼睛陡亮，“乌乌你有主意了？！”

匐官是戎狄官制的最末一等，放在中原就是普通皂吏，他们几乎没有俸禄，有事甚至是顶头一级察官索葛的家仆。

正因为是最末一等，所以顾承宴建议赛赫敕纳在匐官里除了屯吐之外，单独设立一个新的官民。