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第29章 第二十九（第3页）
如是不思议皆因业力起
能现种种相犹若净琉璃
如是殊妙身及诸宫殿等
皆从虚妄生是名天三昧
复次文殊师利。云何名为龙相三昧。即说颂曰。
受此诸龙身由不修于忍
兴澍大云雨遍满阎浮提
不从前后际亦不在中间
而能生此水复归于大海
如是诸龙等积习性差别
起于种种业业亦无有生
一切非真实愚者谓为有
能如是了知是名龙三昧
复次文殊师利。云何名为夜叉相三昧。即说颂曰。
是大夜叉身从于自心起
是中无有实妄生于恐怖
亦无有怖心而生于怖畏
观法非实故无相无所得
空无寂静处现此夜叉相
如是知虚妄是夜叉三昧
复次文殊师利。云何名为乾闼婆相三昧。即说颂曰。
彼实无所趣名言假施设
了知趣非趣乾闼婆三昧
复次文殊师利。云何名为阿修罗相三昧。即说颂曰。
修罗相所印其相本无生
无生故无灭阿修罗三昧
复次文殊师利。云何名为迦楼罗相三昧。即说颂曰。
无身以为身名字假施设
名相无所有迦楼罗三昧
复次文殊师利。云何名为紧那罗相三昧。即说颂曰。
法无作而作说为紧那罗
了知此不生紧那罗三昧
复次文殊师利。云何名为摩睺罗伽相三昧。即说颂曰。
彼由于名字随世而安立
是中无有法而妄起分别
了知此分别自性无所有
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