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第429章 纳茹阿达与帕祺纳巴黑王的对话（第1页）

第四篇第二十九章纳茹阿达与帕祺纳巴黑王的对话

4-29-1帕祺纳巴黑王回答道：亲爱的阁下，我们不能完全了解您讲的有关普冉佳纳王的故事所具有的寓意。事实上，只有掌握完善的灵性知识的人才能了解，但对我们这些太执着于功利性活动的人来说，要领略您故事中的要义极为困难。

4-29-2伟大的圣人纳茹阿达说：你必须了解，生物普冉佳纳按自己的活动在各种躯体中轮回，那些躯体有一条腿的、两条腿的、三条腿的、四条腿的、许多腿的或根本没有腿的。作为所谓的享乐者在这些躯体中轮回的生物称为普冉佳纳。

4-29-3我所描述的那位“默默无闻者”

是至尊人格神——生物永恒的主人和朋友。生物无法靠物质的名称、活动或属性了解至尊人格神，对受制约的灵魂来说，祂永远是默默无闻的。

4-29-4当生物想要充分享受物质自然属性时，他在许多的形体中宁愿要那种有九个门、两只手和两条腿的形体。为此，他选择了成为人或半神人。

4-29-5伟大的圣人纳茹阿达继续道：就有关这一点提到的“帕么达”

一词是指物质的“智慧”

——愚昧。这个词要这样理解。当人依赖这种“智慧”

时，他就会把自我与物质躯体认同。受“我”

和“我的”

这种物质知觉的影响，他开始通过他的感官受苦或享乐。生物就这样陷入罗网。

4-29-6五个工作感官和五个获取知识的感官都是普冉佳妮的男性朋友。生物在这些感官的协助下获得知识，从事活动。感官做的事情是普冉佳妮的女性朋友，而被描述为有五个头的巨蛇，是在五个循环系统中活动的生命之气。

4-29-7第十一个随从兼其他人的指挥官，是生物的心意。他控制着获取知识的感官与活动的感官。潘查拉王国是享受五个感官对象的环境。在潘查拉王国中有九个门的躯体之城。

4-29-8眼睛、鼻子和耳朵是那些双双建在一处的城门。嘴、生殖器和肛门也是不同的城门。生物被置于这有九个门的躯体中，表面上在物质世界里活动，享受形象和滋味等感官对象。

4-29-9两只眼睛、两个鼻孔和一张嘴共五个门处在前方。右耳被视为是南门，左耳被视为是北门。处在西方的两个门户，分别是肛门和生殖器。

4-29-1o前面说的名叫卡迪尤塔和阿维尔穆克伊的两个同在一处的门是两只眼睛。要了解，维布茹阿吉塔的城镇是指形象。两只眼睛始终忙着看不同的形象。

4-29-11被称为拿得尼和纳利尼的大门是两个鼻孔，名叫邵茹阿巴的城市代表气味。被说成是阿瓦杜塔的陪伴者是嗅觉。名叫穆克亚的大门是嘴巴，而维帕纳是说话的能力，茹阿萨格亚是味觉。

4-29-12名叫阿帕纳的城市代表用舌头说话这一活动，而巴胡达纳是各种食物。右耳被称为琵垂乎门，左耳被称为戴瓦乎门。

4-29-13纳茹阿达·牟尼接着说：被说成是南潘查拉的城市，代表专门指导人们通过从事功利性活动进行感官享乐的经典；另一个名叫北潘查拉的城市，代表专门引导人减少功性活动并增加知识的经典。生物透过两个耳朵接收各种不同的知识，有些生物被提升到祖先星球，有些去半神人的星球。是两只耳朵使所有这些成为可能。

4-29-14通过底下的阿苏瑞门（生殖器）所去的瓜玛卡城，是指使愚人和无赖非常愉快的生活。生殖机能被称为杜尔玛德，肛门被称为尼瑞提。

4-29-15说普冉佳纳去外沙萨是指他去地狱。那时，他由肛门中的排泄感官鲁布达卡陪伴着。我前面还提到过两个盲人同伴，应该了解那是指手和腿。生物在手和腿的帮助下到各处从事各种活动。

4-29-16他自己的家是指心脏，维舒祺纳的意思是“四处飘荡”

，以指心意。生物在心意中享受物质自然属性的作用结果。这些结果有时制造幻觉，时而是满足的感觉，时而是欢喜的感觉。

4-29-17前面解释过，王后是人的智力。当人清醒或进入睡眠状态时，智力就会制造各种境遇。生物受被污染了的智力的影响，想象一些事情，只是模仿他智力的作用与反应。

4-29-18-2o纳茹阿达·牟尼继续道：我所说的战车实际是指躯体。感官是拉车的马匹。一年复一年，随着时间的推移，这些马一直不受阻碍的奔跑，但实际上却寸步不前。虔诚与不虔诚的活动是战车上的两个车轮。物质自然三种属性是车上的旗帜。五种生命之气组成对生物的束缚，而心意被视为是缰绳。智力是马车夫。心脏是车上的座位，苦乐等生存的相对性是固定缰绳的地方。七种元素是车上的覆盖物，五个工作感官是五种行进方式。十一个感官都是战士。专注于感官享乐的生物坐在战车上，向往着实现他那不切实际的欲望，一生复一生地追求感官享乐。

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4-29-21前面说过的强有力的时间禅达维嘎，由名为甘达尔瓦的白天和甘达尔维黑夜组成。躯体的寿命随着日夜的行进逐渐缩短，而日与夜的数量各是三百六十。

4-29=22前面描述过的卡拉刊雅该被理解为是老年。没人想要接受老年这一事实，但身为死亡的亚瓦纳之王，接受老年（佳茹阿）当他的妹妹。