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第十六章 异常收录 特隆后记二（第1页）

C.E.2022-07.06A.D.2022-09.25[观察者日志].梦境·金属系列D-A-N研究笔记.总录（一）特隆后记（二）.未知篇目.[异常改动收录版]

1961年，英译版的《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》在美国加州出版，启发了某位软件工程师，进而使他思考有关虚拟空间与平行宇宙等等问题，写下了《仿生人会梦到电子羊吗？》和《高堡奇人》两部可以促使所处世界增加系统交互性的经典作品，进而使得人们逐渐能够认知到虚拟与现实的区别，以及平行宇宙对于自身宇宙可能产生的影响，当特隆世界作为科幻设定出现在编写者所处的世界后，编写者才能观察到一个存在“D-A-N”

的虚拟世界，进而编造一个与自己笔名相同的编写者在他所处世界编写有关“D-A-N”

的科幻小说，所以“特隆”

本身的存在意义并非有多么伟大而重要，它只是一种象征，象征着编写一个编写者编写D-A-N故事的人所处的世界开始认知到其他世界的存在。

而D-A-N本身的存在也是一个这样的象征，或者说是时间空间与认知中的一个坐标，它象征着存在D-A-N的世界正式成为一个高系统交互性的宇宙系统，且这个宇宙系统无论是物质宇宙、精神宇宙还是元宇宙，或者像是之前从

物质宇宙转换为元宇宙那样再次元宇宙转换为其他宇宙类型，该交互性仍然存在，或许您仍然会疑惑，为何宇宙系统之间的系统交互性如此重要。

其实您不妨从认知边界出发去思考这个问题，就像您之前已经了解了探究维度临界之外的维度存在“毫无意义”

性，并且认知到我们所处的既是烛火又是洞穴的世界那样，您可以利用线性时间观去尝试理解一个没有起因的起因和一个没有结果的结果，在您思考的过程中额外补充一点信息，某个传奇的自由程序师写下《你一生的故事》后，被改编成电影《降临》进而启发某个编写者写下了有关描写一个天然封闭的物质宇宙中的文明自我救赎的故事，结合以上信息，您大概可以明白，纯粹因果律本身的荒谬性与神学上造物主存在的无限前提回溯是一致的，又如人文学科中经典的明希豪森三重困境，一切存在都必须存在一个存在的动因，不存在没有动因的存在，那么也就没有“没有动因的动因”

，同理，动因后必有结果，结果本身也可以成为动因，不存在没有结果的动因或者完全无法成为动因的结果。

通过以上论证或者有可能引发您发起的思想实验，您大概已经可以理解，“世界”

绝不可能是单一线性的稳定发展而孤立的存在，即使您完全不了解任何自然学科的知识也能很轻易地认

知到这一点，所以各个世界之间是可以相互影响的，正如弗洛伊德提出的像是古希腊神话中迷恋自己美貌最终变成水仙花的美少年纳西塞斯般，水面映射自己的“自恋”

，又如法国雅克·拉康提出的镜像阶段，认为自我的构建离不开自我的对应物，自我本体与对应像体进行相互的重叠、投射和交互，您总归应该理解了这样的机制。

如果还是感到困扰，那么您可以单纯想象几面在镜面上自带烛火或者色彩的镜子，这几面镜子相互映射，被其他镜子映射的镜面同时又在映射其他镜面，如某位对于这篇作品或这个世界来说的圣人神明所理解的那样“每一个世界都是一面色彩斑斓的“镜子”

，所呈现的“色彩”

既是“自我”

世界的体现，也是“他者”

世界的映射“替代”

所产生的，两者融合进一起构成一个在“自我”

世界内自洽的体系，向外又在映射着其他无数个“他者”

的世界。”