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江欣語這時道：「我過去幫你吧。你一個人去，多少有些讓人不放心。」

林寶蘭也站了出來。「我也去。來這裡做節目之前，我做過功課，多少了解一些當地風俗，也許能幫上忙。」

如此，這三人敲定好計劃，決定一起去木鼓屋。

臨行前，林寶蘭檢查了一下裝備，再拍拍鄭方的肩。

「你小心，守好這裡。」

「我……」鄭方顯然不放心，但終究只能同意，「好，你保護好自己。」

三個姑娘離開後，少林寺出生的打星孔游扛著達摩杖去到了門口。

「放心，我會守著大家的！」

之前跟孔游鬧了些不愉快的過氣愛豆向飛楊當場翻了個明顯的白眼。

孔游扭過了頭不看他，是一副不與他計較的樣子。

·

林寶蘭是節目組最早來石橋村的那批人，采景的時候逛過整個村子，知道木鼓屋的位置。

大概6分鐘後，她帶著薛凝和江欣語趕到了這裡。

前往此地的路上，薛凝的右手一直舉著一根白色蠟燭。

蠟燭的火焰一直非常穩定，然而當木鼓屋的輪廓在手電筒的光芒中顯現時，只聽「啪」得一聲輕響，蠟燭忽然熄滅了。

江欣語下意識躲到薛凝身後，輕輕握住了她的小臂。「有鬼嗎？」

「這裡的能量場有些不太對勁。不過無需太過擔心。」

薛凝借著手電筒的亮光打量起面前的木鼓屋。

只見幾根粗大的木頭搭出房子的形狀，這便構成了屋子的骨架。

這裡沒有牆，沒有窗戶，也沒有正兒八經的門，不像正經的屋子，倒像一個簡易的大棚。

木鼓屋內是放置得滿滿當當的各種木鼓。

大部分木鼓都很小，懸掛在橫樑上。

至於屋中央，有兩根木頭取整根橫切，上方挖了一道槽，中心掏空，兩邊各刻一鼓舌，就這樣做成了兩個木鼓，看起來是成對擺放在那裡的。

林寶蘭介紹道：「這種鼓分雌鼓和雄鼓，雄鼓相對大一些，雌鼓較小。二者的聲音也不同。雌鼓相對清脆，雄鼓則比較低沉。另外，雌鼓占據主位，雄鼓占據客位。這是因為雌鼓象徵母性權力。

「佤族是母系社會，所以雌鼓為尊。

「從我查到的資料來看，這村子在很早以前，收容過少數佤族人。那個時候，不同佤寨之間經常爆發戰爭，斬、屠寨之事時有發生。

「數百年前，有一個佤寨慘遭敵寨屠戮，大部分人都死了，只有少部分人逃跑，來到了這石橋村。他們在這裡建造了木鼓屋，試圖延續著自己的信仰。不過後來他們已慢慢被石橋村人同化。這木鼓屋也就閒置了下來。」

話到這裡，林寶蘭的聲音帶了些氣憤與悲痛。

「如果是以母係為尊的佤族人反過來同化了當地人，恐怕拍喜這樣的事，就不會發生了……」

薛凝歪著腦袋想了想，問：「林總，佤族人的信仰，具體是怎麼一回事？」

林寶蘭道：「佤族人信仰木依吉，認為它是萬物的主宰。他們相信，斬殺敵人的頭顱，將頭顱獻祭給木依吉，木依吉就會賜他們風調雨順。而召喚這位萬物之主的方式，便是敲響木鼓。」