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第二章 无眚（第2页）

“有没有一种可能，是在上一个相对寒冷的气候条件下，你们人类养成的习惯？”

白用一个问题，给出了答案。

迹天涯看了看自己早已满是茧子的双手，和新磨出来的几个水泡，又想了想白的话，说道：“阻挡人类进入农耕文明的，不止是寒冷，还有可能是懒惰。”

许多现代人以为，所谓耕种，不过就是挖个坑，撒个种，埋点土，浇点水，再数个一二三四五。粮食就长出来了。

殊不知，一万年前的先民，在当时的生产条件下，单只是开荒这一项，就要付出怎样的辛苦。

哪怕是到了生产力有了极大飞跃的，九千年后的唐朝，仍有无数反映农民辛苦的诗歌流传至今。

比如我们熟知的《悯农》二，其中最为脍炙人口的一：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”

诗好背，诗“意”

难为。

《诗经》里更是有二十分之一以上的诗歌，是用来讴歌称颂农事活动的！

就算是在高度机械化代替了大多数人力劳作的今天，仍有大批的农村年轻人因为受不了辛苦，为了逃避农活，宁愿去城市里打工。

农耕劳作的辛苦，可见一斑。

当然，还有更多不畏辛苦的农民伯伯，依旧忙碌在孕育中华文明的，耕作的土地上，用辛勤的汗水，为子孙后代筑起一道道温饱的长城。

只是希望吃饱饭的各位，包括我自己。不要因为吃饱饭变得很简单，就忘记了我们一万年来，赖以生存的文明方式。

勇敢选择，勤劳耕作。脚踏实地，背靠蓝天。

离开了汗水浇灌的收获，只能是梦里的海市蜃楼。是不切实际的幻想。

有两种人必须被我们团结起来，坚决消灭掉：一个是只想不劳而获，窃取他人劳动果实的人；一个是让你劳而无获，付出了辛勤汗水仍吃不饱饭的人！

这是一万年前的老祖宗，用一万年来的辛勤耕作，教会我们的道理。所有的一切所谓道德、法制、文明。都应以这两个必须被消灭的人，能够被顺利消灭掉为基础，去展开和展。

“促使你们人类进入农耕文明的，也有可能是躲避竞争，畏惧战斗。”

白用另一种身份、视角下的观点，与迹天涯辩论道：“农耕的选择，更像是一种，在丛林法则下失败者的自我救赎行为。”

“或许吧，无论是什么。至少此时此刻，我和我的先民们，正在做的事，以及为了做成这件事所作出的选择，可以称之为是勤劳和勇敢的吧！”

迹天涯觉得白说的不对，但又一时间找不出反驳的理由。只得从眼前他所经历的事情，提出一个此时此刻站得住脚的观点。

“确实。”

白回道。在这一点上，它和迹天涯成功取得了共识。

正当族人们在各自的责任区内，或作或坐时。已经做好饭的阿婆，让蒙蒙敲响了一段代表开饭节奏的鼓。

至于这段节奏的明者，自然是音乐家无话。

如今，族人们的伙食基本上达到了现代人的标准了。

甚至说已经高于现代人大多数家庭的标准，也不为过。只有现代人没吃过的，就没有老祖宗们不能吃的。

虽然迹天涯的狩猎梦之队因为进入农活期不得不暂时解散。

但在科学家有数灵活的大脑改良下，陶臂优秀的动手能力操作下，石肤丰富的狩猎经验指导下。老六队的三个“老六”

通力协作，捕获能力突飞猛进。尤其是进入春季以来，仅凭他们三个人陷阱的收获，就足以支撑整个族群所有的荤食所需了。

不仅仅是狩猎，屯屯和蒙蒙负责喂养的野猪也顺利生出了十二只小野猪，那可是十二只啊！这要是都养大了，完全不需要再去捕猎也足够吃了！

在开荒除草过程中，通过阿妈那无与伦比的味蕾鉴别，又选出了好几种可以吃的素食。

为什么中国人的菜样种类繁多？还真不是因为中国人经常忍饥挨饿。恰恰是农耕文明经常开荒，几千上万年来与开荒所遇到的各种植物打交道，自然就在好奇心的驱使下丰富了食谱。