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第24章（第2页）

为此，顾绛还在灵鹫宫石壁上的一千多个圆圈、数百种绝学中找到了《小无相功》，研究了一下这门武功。逍遥派的武学都需要极深的内力作为根基，现在的李秋水还不满二十，纵然已经开始修习《小无相功》，也不会多么精深。

包括无崖子，他九十三岁过世，那时他体内不过有七十年的北冥真气，也就是说，他的《北冥神功》真正开始上手时，也有二十多岁了，李秋水的天份总不会还过身为掌门的无崖子。

齐乘云的《唯我独尊功》虽然缺点极大，但这门武功的确见效快，她练了没几年就有成果了，才会影响到身体育，哪怕没有顾绛数十年的武学根基，如今的齐乘云本身也是胜过两个师弟妹的。

他出于谨慎，研究一下他们俩的武功，是防止真遇上两人一起，到时候他找李秋水算账，无崖子插手乱拦架，导致李秋水跑了怎么办？

她的《凌波微步》跑路还是很快的。

于是顾绛在石洞中又闭关了一段时间，等到冬日过去，第二年开春，才踏着山中残雪，下了天山，一路往南去寻人。

齐乘云本是宋朝真宗景德年间生人，多年未曾踏足中土，一问才知，现如今已是天圣年间，在位的是宋朝颇有名的仁宗皇帝赵祯。

顾绛博览全书，自然看过宋朝历史，知道仁宗一朝名臣极多，为宋储才两代有余，不过在仁宗时的宋夏之战中，李元昊连连得胜，要不是辽国的威胁和物资不足，三年都结束不了这场大战。

这场战争最后以李元昊去帝号，向宋称臣，但宋要给西夏每年十三万匹绢、五万两银、两万斤茶，以及其余种种赏赐，并且西夏在战争中夺取的宋朝土地也只归还了一半，史称“庆历和议”

。

就庆历和议的条件，两国也没能维持二十年的和平，此后两国还是频频交战，一直到北宋南迁。

《天龙八部》中写宋辽世仇冲突，是从后唐时石敬瑭割让幽云十六州给辽太宗耶律德光起，中原失去北方燕云十六州屏障，被辽侵扰，北宋立国之初几次想要收回失地，却不能战胜，终于还是在真宗年间立下檀渊之盟，以宋朝赠辽国岁币十万两白银、二十万匹绢为条件，两国结为兄弟，互不攻伐，保持了一百二十年的和平。

真要论起来，萧峰所在的辽兴宗、道宗年间，宋辽之间十分太平，两代辽帝推行汉化，对宋的政策以和平为主，两国之间的气氛还没有宋和西夏来得紧张。

辽道宗耶律洪基早年的确有过兴兵伐宋的想法，但只是提起就被他老师姚景行劝阻了，此后再没有提过兵事，而且耶律洪基此人好佛、儒，对宋仁宗极有好感，本人尤其尊崇佛教，乃至于厚待僧侣，大兴佛寺，折损国力，辽国就是在这位道宗皇帝手中开始衰颓的。

当然，小说世界和历史有出入也很正常，顾绛可以用自己所知的历史作为参考，虽不能事事迷信，但宋与西夏的关系还是可以想见的，他居于西夏附近的天山，山中有藏书和武功壁画在，所以他并不打算搬家，以后难免要多留心局势变化，方便行事。

索性他现在没有一大家子要养了，无事一身轻，可以随意往来，没有牵挂。

为了方便行走江湖，顾绛易容成王书年少时的模样，王书的样貌斯文儒雅，常做书生打扮，正符合宋时重文的风气，四处游走也不惹眼。

毕竟齐乘云十五六的身高，十八九的面容，看起来也就是个格外娇小的姑娘，她的容貌连李秋水嘲讽她残疾时，也得称一声“矮美人”

，端的是明丽娇艳，色若春花，独自行走在外难免惹来一些不长眼的东西。

顾绛不怕麻烦，却也不想招惹麻烦，而且易容成别人，也好降低李秋水的防备。

说起来，李秋水这人格外爱好美少年，八十多岁了，听童姥说虚竹是个貌若潘安的风流少年，还要凑过去看看，等他找到李秋水，或许可以换上顾棋的脸去寻她，以防她一见齐乘云就逃走。

想了想顾棋风华最盛时的样子，顾绛甚至怀疑李秋水见了都下不了狠手。

齐乘云年轻时的性情活泼热烈，爱恨都很执着，老了都喜欢挤兑捉弄虚竹，顾绛受到她的影响，提起李秋水，心中升起一些促狭的念头来。

他倒不抵触这种改变，公子羽活到五十多岁，除了武功外还要为身上的责任劳心劳力，尤其是家业做大后，为了稳定中枢，为人处世越加沉稳，喜怒不形于色。

现在这样放开性子，闲来给自己找点乐子，保持心情愉快，也是很好的。

这一路上，顾绛带着找点乐趣的心，看了舒南阁的菜谱，尝了江月楼的点心、临江馆的脍鱼、桃李园的酒酿，起风时于矾山上寻木制琴，明月夜在澜江畔听潮饮酒。

路边小摊老人家一碗合心意的馄饨，山脚小店里老板娘一杯烧口的烈酒，红尘烟火慢慢熨烫了他的心魂。

逍遥派喜好杂学的习惯让他知道了豆花怎么做，花木怎么栽，竹笼怎么编，傀儡怎么操控；煮饺子该烧多大的火，煎鸡蛋要放多少油，炒茶怎么看成色，泡药怎么去毒性，零零种种。

人间百事，充满了他近四十年江湖磨砺的岁月，让他得以跳出旧日樊笼，卸下种种思虑，彻底活了过来。

慢慢的，顾绛想明白了。他连续两世修习的都是魔道功法，《葵花宝典》和《天地交征阴阳大悲赋》在无形中塑造了他。

魔能碍道，并不在于性情激烈或杀性浓重，那是邪道。真正的魔是外界繁杂思想和欲望对人的扭曲和影响，它让你分不清自身和外源的界限，从而迷失真性。

大道希微，这是一条注定坎坷的路，一路上你要求道，也要求我，向道者，明晰道我之别后，身与道合，向我者，知天心人意后，化我为道。

无论哪一种，都要先看清自我。

可人往往在不知不觉中就会跌落名利杂念中，模糊了自己的面目。

一个孩子在刚刚懂得是非时，能够凭本心判断杀死一个无辜的人是错的，但随着他进入种种观念中，这个被杀的人可能道德有缺陷，可能他死能带来更多的利益，可能他就是个该死的辽国人，于是他的死就变成了“可以理解”

的。