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小悠:“我们不是在聊天干的起源吗?怎么扯到神话去了?”
大姑:“因为天干的起源中,有神话的选项,我在想,是否可以通过神话故事,来佐证我们的推测。”
小悠:“推测?十天干起源于十根手指的推测吗?——不,大姑,这不可能,你忘了神话的时间线都是乱的吗?他们自己都是一团乱麻,还想用他们来佐证天干的起源,你在想什么呢?”
大姑:“那我们就先把神话的时间线理清楚不就行了!”
小悠:“理清神话的时间线?——大姑,你在说什么胡话呀!你知道我们有多少神话吗?神话中有多少个神吗?——很多很多呀!大姑,你是小兔子派来整我的吧?救命呀!”
分家
小悠:“大姑,神话故事有多少,你数过吗?光我知道的就有好多,还有我不知道的,那就更多了。像我知道的就有大禹治水……”
大姑:“小悠,容我打断一下,大禹治水是传说,不是神话。”
小悠:“神话不就是传说,传说不就是神话吗?神话和传说不是一家的吗?怎么他们还分家了吗?”
大姑:“是的,严格来说,这两者是有区别的。”
小悠:“区别?我百度一下:‘神话和传说的区别’。还真是有区别,原来神话通常比传说产生的时间早,并且神话故事的主角是神,而传说的故事主角是人。
这样说来,大禹治水还真是传说,不是神话,而且我知道的很多故事,其实都是传说,而非神话。大姑,我怎么感觉咱家传下来的故事里,神话远远少于传说呀!”
大姑:“我也有这种感觉,或许这也是在中国神权没有高于王权的原因之一吧!”
小悠:“神权?王权?”
大姑:“这是神话出现之后很多很多年的事了,这个话题先放一放,我们继续聊神话,好吗?”
小悠:“好的!我一查,发现神话还是不少,八仙过海、牛郎织女、白蛇传……”
大姑:“小悠,你停一停,咱们现在不是开故事会,八仙这些,只能是民间的神仙故事,而我们这里要讨论的是上古神话故事,这种时间比较近的,就略过吧。”
小悠:“也对哦,如果这些算上的话,那西游记里面的哪咤闹海、大闹天宫、西天取经、三打白骨精也得算上,这《西游记》都是明代的小说了,确实跟咱们的话题不沾边。可是大姑,万一《西游记》里的故事也是根据上古神话加工的呢?我们略过它们,有没有可能会遗漏重要的历史事件呢?”
大姑:“这种可能性不大,毕竟上古的故事要流传到后世,中间不可能没有连续性,总不可能直接古代的人托梦给明代的人吧?”
小悠:“对哦!明代的人听到的神话,是元代的人传下来的,而元代的人肯定是从宋代的人那里听来的,然后向上是唐、隋、南北朝、五胡十六国、晋、三国(魏、蜀、吴)、汉、秦、周、商、夏。
这样看来,我们现在要讨论的神话,起码是夏以前的啦!”
大姑:“是的!”
小悠:“这样的话,神话故事就没有想象中的那么多,理时间线的事,也就没我想象中的那么难。”
大姑:“所以小悠,我们试一试好吗?”
小悠:“好的!”
大姑:“既然如此,我们就开始吧!”
小悠:“好,那我先把知道的神话故事都列出来。盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、精卫填海、女娲造人、夸父逐日、燧人取火、共工触天、炎黄战蚩尤。大姑,我知道的只有这些了。”
大姑:“你知道的这些神话中,有些是创世神话,比如盘古开天辟地;有些是始祖神话,即关于人类起源的神话,如女娲造人;还有一些是发明创造神话,如燧人取火;还有战争神话如炎黄战蚩尤;还有自然神话,即对自然界各种现象进行解释,如女娲补天。你觉得哪一类神话在前,哪一类神话在后呢?”
小悠:“当然是创世神话在前,其后是始祖神话,然后才有自然神话、发明创造神话、战争神话,但发明创造神话这些,时间上应该没有先后之分,所以依次应该是:创世神话——始祖神话——其他神话。”
大姑:“大的框架已经出来了。所以十天干产生的时间,应该是女娲造人之后,到黄帝在位期间,这一段时间范围内,你同意吗?”
小悠:“同意。但这个框架对于十天干的起源没有任何帮助呀!”
大姑:“接下来,我要进一步假设,十天干确实跟黄帝有关,但不是黄帝创造的,而是他对当时在民间已经广为流行的计数方法,予以官方认证推广。正因为他的这一贡献,后世才将十天干的发明权挂在他的名下。”
小悠:“大姑,我发现你在作出这个推测时,将十天干假定为一种计数方法,为什么呢?”
大姑:“因为‘十进制’呀!”
小悠:“十进制?我有预感,这又是一个很长的话题,大姑,你先等等,容我把前面的内容先理顺,不然又来一大波知识涌进我的大脑,我脑袋受不了。”
大姑:“好!不急!你慢慢理,我们不赶时间。”
小悠:“太好了!”
斤两
小悠:“大姑,我刚查了下资料,发现历史上有不少人都认为‘十进制’跟人类有十根手指有关。比如生活在公元前384至前322的古希腊哲学家亚里士多德就是这样想的。
可是,‘十进制’不就是‘满十进一’吗?不都是这样的吗?这跟人类有十根手指有什么必然的联系,难不成人类若是生了八根手指,就‘满八进一’了?生了十六根手指,就‘满十六进一’了?怎么可能?你们这是为了找联系而找联系,牵强附会!”
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