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第56章 气血盈亏病有因（第1页）

《七律·赞〈周易哲学视角下的通评虚实论篇第二十八〉》

阴阳变化理幽深，气血盈亏病有因。

脏腑经络皆有实，补泻调和法可循。

周易哲学启心智，内经理论指迷津。

探索生命奥秘处，悬壶济世救斯民。

诠释

这首七律主要是对《周易哲学视角下的〈通评虚实论篇第二十八〉》的赞美和阐释。

首联“阴阳变化理幽深，气血盈亏病有因”

，强调了阴阳变化的道理深奥而微妙，以及气血盈亏是疾病产生的原因。这两句体现了《周易》中阴阳哲学的核心思想，也点明了《通评虚实论篇第二十八》中对疾病的分析与阴阳变化和气血盈亏密切相关。

颔联“脏腑经络皆有实，补泻调和法可循”

，指出脏腑和经络都可能出现实证或虚证，而治疗方法则需要遵循补泻调和的原则。这两句进一步阐述了《通评虚实论篇第二十八》中对疾病的分类和治疗方法的论述，强调了根据具体情况进行辨证施治的重要性。

颈联“周易哲学启心智，内经理论指迷津”

，表达了周易哲学能够启发人们的智慧，而内经理论则能够为人们指明迷途。这两句强调了《周易》和《黄帝内经》在哲学和医学领域的重要地位，以及它们对人们认识世界和解决问题的指导意义。

尾联“探索生命奥秘处，悬壶济世救斯民”

，强调了对生命奥秘的探索，以及通过医术拯救民众的决心。这两句表达了对医学事业的崇高敬意和对人类健康的关注，也体现了作者对《周易哲学视角下的〈通评虚实论篇第二十八〉》的高度评价和对其应用于实践的期待。

整首七律以简洁的语言概括了《周易哲学视角下的〈通

一、《周易哲学视角下的〈通评虚实论篇第二十八〉》

《黄帝内经·素问·通评虚实论篇第二十八》是中医学中的经典篇章，主要探讨了疾病的虚实变化以及相应的诊断和治疗方法。从周易哲学的角度来看，这一篇章蕴含着深刻的哲学思想，可以帮助我们更深入地理解人体的健康与疾病。

（一）虚实的基本概念

在《通评虚实论篇第二十八》中，虚实被定义为疾病的两种基本状态。岐伯曰：“邪气盛则实，精气夺则虚。”

这一观点与周易哲学中的阴阳观念相契合。在周易中，阴阳是宇宙万物的基本构成要素，它们相互对立又相互依存，共同构成了宇宙的变化和发展。同样，在中医学中，邪气和正气也可以看作是一对阴阳。邪气盛则代表着阴气过盛，正气虚则代表着阳气不足。因此，虚实的概念可以帮助我们理解疾病的发生和发展，以及人体内部阴阳的失衡。

（二）脏腑的虚实

在《通评虚实论篇第二十八》中，还详细讨论了各个脏腑的虚实表现。例如，气虚者，肺虚也；气逆者，足寒也。这一观点与周易哲学中的五行观念相契合。在周易中，五行是宇宙万物的基本构成要素，它们相互生克，共同构成了宇宙的变化和发展。同样，在中医学中，各个脏腑也可以看作是五行的体现。肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土。因此，脏腑的虚实可以帮助我们理解疾病的发生和发展，以及人体内部五行的失衡。

（三）经络的虚实

在《通评虚实论篇第二十八》中，还详细讨论了经络的虚实表现。例如，经络皆实，是寸脉急而尺缓也；经络俱虚，是寸脉急而尺缓也。这一观点与周易哲学中的经络观念相契合。在周易中，经络是人体内部气血运行的通道，它们相互联系，共同构成了人体的生命活动。同样，在中医学中，经络也是人体内部气血运行的通道，它们相互联系，共同构成了人体的生命活动。因此，经络的虚实可以帮助我们理解疾病的发生和发展，以及人体内部气血的失衡。

（四）治疗的基本原则

在《通评虚实论篇第二十八》中，还提出了治疗的基本原则。例如，实则泻之，虚则补之。这一观点与周易哲学中的阴阳平衡观念相契合。在周易中，阴阳平衡是宇宙万物的基本状态，它们相互对立又相互依存，共同构成了宇宙的变化和发展。同样，在中医学中，阴阳平衡也是人体健康的基本状态，它们相互对立又相互依存，共同构成了人体的生命活动。因此，治疗的基本原则可以帮助我们理解疾病的发生和发展，以及人体内部阴阳的失衡。

（五）结论

综上所述，《黄帝内经·素问·通评虚实论篇第二十八》蕴含着深刻的哲学思想，可以帮助我们更深入地理解人体的健康与疾病。从周易哲学的角度来看，这一篇章强调了虚实的基本概念、脏腑的虚实、经络的虚实以及治疗的基本原则。这些观点与周易哲学中的阴阳观念、五行观念、经络观念和阴阳平衡观念相契合，共同构成了中医学的理论基础。因此，我们可以说，《黄帝内经·素问·通评虚实论篇第二十八》是中医学中的经典篇章，它不仅为我们提供了宝贵的医学知识，也为我们提供了深刻的哲学启示。

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二、《黄帝内经·素问·通评虚实论篇第二十八》全文翻译如下：

黄帝与岐伯探讨虚实的定义

黄帝问曰：“何谓虚实？”

黄帝问道：什么叫虚实？

岐伯对曰：“邪气盛则实，精气夺则虚。”

岐伯回答说：所谓虚实，是指邪气和正气相比较而言的。如邪气方盛，是为实证；若精气不足，就为虚证了。