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鲁定公五年（第1页）

鲁定公五年

公元前505年，鲁定公五年。

五年春，王人杀子朝于楚。

鲁昭公二十六年，王子朝出逃楚国。他可能没有想到，像楚国这么强大的国家，竟然也有崩溃的一天。鲁定公五年春，王室趁楚国动荡，派人到楚国刺杀了王子朝。

夏，归粟于蔡，以周亟，矜无资。

周亟即周济。

夏天，鲁国向蔡国输送粮食，用来周济救急，可怜他们没有粮食。

越入吴，吴在楚也。

吴国和越国世代为仇。吴军入侵楚国，必然国内空虚，所以越国趁机入侵吴国。这倒不见得是趁火打劫，而是吴国如果真的消灭了楚国，下一个必定是轮到越国了。所以，越国的这次军事行动，也是为了自保。

六月，季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”

阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”

既葬，桓子行东野，及费。子泄为费宰，逆劳于郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。子泄怒，谓阳虎：“子行之乎？”

六月，季孙意如巡视自家的领地东野，回来的时候，还没到曲阜，十七日，死在房地。季氏家臣阳虎打算用玙璠（玉名）为其入殓随葬，另外一位家臣仲梁怀不给，说：“步伐改了，佩玉也要随之改变。”

周朝的等级制度相当烦琐，体现在每一个细节上。据《礼记》记载，在祭祀、朝见等正规场合，越是尊贵之人，走路的步伐越慢，步距越短。天子与诸侯走的是“接武”

，也就是第一步与第二步紧紧相接，后脚不能超过前脚的一半；卿大夫走的是“继武”

，后脚紧跟前脚；士人走的是“中武”

，第一步与第二步之间要有一脚的距离。走不同的步伐，要佩戴不同的玉。如果说身份改变了，步伐也就改变了，佩玉也要随之改变，这就叫“改步改玉”

。玙璠是鲁侯在正式场合佩戴的宝玉，鲁昭公出逃后，季孙意如摄理国政，主持祭祀，堂而皇之地将玙璠佩到了自己身上。阳虎想用玙璠为其陪葬。仲梁怀则以为，现在鲁定公已经即位，季孙意如还得改回卿大夫的步伐，也就没有资格佩戴玙璠，更不能拿它去陪葬了。阳虎是个暴脾气，一言不合，就想驱逐仲梁怀，并且把这个想法告诉了公山不狃（季氏家臣，字子泄，时任费宰）。公山不狃替仲梁怀辩解：“他是为国君考虑，您有什么好怨恨的呢？”

等到季孙意如下葬，其子季孙斯（谥桓）继承家业，巡视东野，来到了费邑。公山不狃以费宰的身份在郊外迎候，季孙斯对公山不狃很尊重。仲梁怀当时是季孙斯的随行人员，公山不狃也对仲梁怀表示慰劳，仲梁怀却对公山不狃表现出不敬。公山不狃大为生气，对阳虎说：“您还打算驱逐他吗？”

申包胥以秦师至。秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。子蒲曰：“吾未知吴道。”

使楚人先与吴人战，而自稷会之，大败夫王于沂。吴人获射于柏举，其子帅奔徒以从子西，败吴师于军祥。

秋七月，子期、子蒲灭唐。

九月，夫王归，自立也，以与王战，而败，奔楚，为堂溪氏。吴师败楚师于雍。秦师又败吴师。吴师居麇，子期将焚之，子西曰：“父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”

子期曰：“国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀？岂惮焚之？”

焚之，而又战，吴师败，又战于公婿之溪。吴师大败，吴子乃归。囚舆罢。舆罢请先，遂逃归。叶公诸梁之弟后臧从其母于吴，不待而归。叶公终不正视。

申包胥带着秦军回到了楚国。秦将子蒲、子虎率领兵车五百乘来救援楚国。子蒲说：“我们还不知道吴军的战法。”

要楚国人先与吴军交战，秦军则从稷地出发与楚军会合。沂地一战，秦、楚联军大败夫王。吴军在柏举俘虏了楚将射。射的儿子收拢溃逃的部队，追随公子宜申（字子西），又在军祥打败吴军。

七月，楚国的公子结、秦国的子蒲带兵消灭唐国。

吴军节节败退，内部也出了问题。九月，夫王回到吴国，自立为君，带兵与阖庐作战，结果失败。夫王逃奔楚国，也是后来的堂溪氏。战争继续进行，吴军在雍打败楚军，秦军又打败吴军。吴军坚守麇地，双方陷入了苦战。公子结想要发动火攻，公子宜申说：“父兄们的尸骨还暴露在那里，不能够为他们收尸，又要烧掉，这可不行。”

宜申所谓“父兄”

，是指在麇地战死的楚国王族子弟，也可泛指在那里战死的楚国人，称“父兄”

是对他们表示尊重。公子结说：“国家就要灭亡了，死去的人如果泉下有知，哪里还能歆享过去的祭祀？还怕什么尸骨被焚？”

于是统一思想，发动火攻，然后短兵相接，吴军战败。此后又在公婿之溪交战，吴军又大败。吴王阖庐支撑不住，终于撤军回国。

吴军俘虏了楚国大夫舆罢。撤退的时候，舆罢请求先走，于是趁机逃回了楚国。

叶公诸梁（叶县县公，沈尹戌之子，名诸梁，字子高）的母亲被吴军俘虏到吴国，他弟弟后臧一直跟随着。听到楚国光复的消息，后臧便自己一个人逃了回来。叶公从此不用正眼看他。

顺便说一下，沈诸梁在叶县主政期间，政治清明，百姓安乐；后来楚国有难，他又力挽狂澜，居功至伟。后世有好事之徒编撰了一个“叶公好龙”

的故事，而且指名道姓地写道：“叶公子高好龙……”