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鲁哀公七年（第1页）

鲁哀公七年

公元前488年，鲁哀公七年。

七年春，宋师侵郑，郑叛晋故也。

晋师侵卫，卫不服也。

七年春天，宋军入侵郑国，这是因为郑国背叛了晋国。

晋军入侵卫国，这是因为卫国不服。

长期以来，中原的国际形势是晋、楚称霸，其他国家或从晋，或从楚，或左右逢源，虽然纷争不断，但是总体上还能保持稳定。近年来，楚国遭到吴国打击，实力大减；晋国六卿内斗，自身不稳。两巨头实际上已经失去了对诸侯的控制，国际形势一天比一天混乱。宋国曾经是晋国的铁杆拥趸，亦于鲁定公十四年背叛晋国，转而与齐国眉来眼去。宋国与郑国之间积怨颇深，双方时有冲突。现在宋军入侵郑国，说是因为郑国背叛了晋国，实际上是怎么回事，大伙都是心知肚明的。至于卫国不服晋国，那是因为晋国扶持蒯聩，想要取卫出公而代之，矛盾无法调和。

夏，公会吴于。吴来征百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”

吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”

景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”

吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。”

乃与之。

天下纷乱之际，鲁国想到要抱吴国的大腿，而吴国也想入主中原。这一年夏天，“公会吴于”

，也就是鲁哀公与吴国人在地会面。吴国人是谁？当然是吴王夫差。会面的时候，吴国人要求鲁国准备百牢的大礼。周礼有明确规定，接待诸侯用七牢之礼，接待卿大夫用五牢之礼，百牢大礼不只是前所未闻，简直是突破了人们的想象力。子服何代表鲁国回答：“这是先王都没有过的事情。”

吴国人说：“宋国以百牢之礼对待我们，鲁国不可以比宋国少。而且鲁国享晋国大夫各超过十头，吴王享用百牢，不也是可以的吗？”

宋国何时对吴王使用百牢之礼，《春秋》和《左传》均无记载，从吴国人强硬的态度来看，未尝不是事实。至于“鲁牢晋大夫过十”

，那是鲁昭公二十一年士鞅访鲁时发生的事，当时已经被认为是史无前例，士鞅也因此背上老饕的骂名。子服何据理力争：“晋国士鞅贪婪而抛弃礼仪，拿大国来压敝国，所以敝国对他用十一牢之礼。君王若是以礼来命令诸侯，那该用多少牢礼，是有定数的。如果也抛弃礼仪，那就比士鞅还过分了。周朝称王天下，制定礼仪，上等物品的数量不超过十二，认为这是上天的大数。而今抛弃周礼，说一定要百牢，那也只能听你们的了。”

吴国人压根不听他的争辩。子服何说：“吴国快要灭亡了，抛弃上天而忘了老本。如果不答应他们的要求，必定会加害我们。”

于是答应下来，给吴王夫差奉上了百牢之礼。

大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？”

对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，以为饰，岂礼也哉？有由然也。”

反自，以吴为无能为也。

吴国太宰伯嚭召季孙肥到地，季孙肥派子贡去拒绝。伯嚭说：“国君走那么远去会面，大夫却不肯出门，这是什么礼？”

子贡在孔门弟子中，以干练、善辩、善于经商而闻名，当下回答：“岂敢以此为礼？主要是畏惧大国。大国不以礼来命令诸侯，只要是不用礼，那后果就能预测了。寡君既然已经奉命前来，他的大臣岂敢不留守国内？当年吴太伯穿着玄端之衣，戴着委貌之冠在荆蛮之地推行周礼。仲雍继承他的君位，剪断头发，文上文身，作为裸体的装饰，这难道也是礼吗？是因为有原因才这样做的。”

吴太伯从中原到江南，谨守中原的礼仪。到了仲雍这一代，不得不入乡随俗，推行“周礼的本土化”

。子贡以此为例，说明礼是随着情况的变化而变化的。吴国不以礼对鲁国，鲁国就必须有所防备，自然也不能以礼对吴国。

从地回来，子贡便认定：吴国是干不出什么大事的。