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战国七雄之韩国篇申不害(第1页)

申不害(前385年-前337年),亦称申子。[郑国京(今荥阳东南)人。战国晚期法家的代表人物,思想家、政治家、改革家,百家争鸣中的代表人物。

申不害初为郑国地位卑微的臣子,出身低贱。前351年,韩昭侯灭郑后,任申不害为相,主持改革。申不害先收回了贵族的特权,加强了君主的集权统治,同时大力推行“术”

治,加强对官吏的考核和监督。进行军事改革,提高了军队的战斗力。鼓励百姓开垦荒地,重视手工业的展。申不害的改革使韩国实力得到显着增强,出现了“终申子之身,国治兵强,无侵韩者”

的局面。前337年,申不害卒于韩都。

申不害的政治思想以重“术”

着称,强调驾驭和管理群臣百官在政治统治中的极端重要性。申不害的“术治”

思想丰富了先秦法家学派的政治思想,为战国后期韩非整合法家理论体系提供了重要思想资源,在中国古代政治思想史上占有重要地位。着录有《申子》六篇,后亡佚。

申不害原是郑国京邑(今郑州荥阳东南京襄城)人,曾为郑国小吏,公元前375年(韩哀侯二年),韩国灭掉郑国,遂成为韩人,并做了韩国的低级官员。

公元前354年(韩昭侯四年),素与韩有隙的魏国出兵伐韩,包围宅阳(今郑州市北)。面对重兵压境的严重局面,韩昭侯及众大臣束手无策。危急关头,申不害审时度势,建议韩昭侯执圭(古时臣下朝见天子时所执的一种玉器)去见魏惠王。申不害说:要解国家危难,最好的办法是示弱。今魏国强大,鲁国、宋国、卫国皆去朝见,您执圭去朝见魏王,魏王一定会心满意足,自大骄狂。这样必引起其他诸侯不满而同情韩国。是我免于一人之下,而位于万人之上也。夫弱魏之兵,而重韩之权,莫如朝魏。”

韩昭侯采纳申不害建议,亲自执圭去朝见魏惠王,表示敬畏之意。魏惠王果然十分高兴,立即下令撤兵,并与韩国约为友邦。申不害亦由此令韩昭侯刮目相看,逐步成为韩昭侯的重要谋臣,得以在处理国家事务上施展自己的智慧和才干。

公元前353年,魏国又起兵伐赵,包围了赵国都城邯郸。赵成侯派人向齐国和韩国求援。韩昭侯一时拿不定主意,就询问申不害,应如何应对。申不害担心自己的意见万一不合国君心意,不仅于事无补还可能惹火烧身,便回答说:这是国家大事,让我考虑成熟再答复您吧!随后,申不害不露声色地游说韩国能言善辩的名臣赵卓和韩晁,鼓动他们分别向韩昭侯进言,陈述是否出兵救赵的意见,自己则暗中观察韩昭侯的态度,摸透了韩昭侯的心思。于是便进谏说应当联合齐国,伐魏救赵。韩昭侯果然十分高兴,即听从申不害意见,与齐国一起兵讨魏,迫使魏军回师自救,从而解了赵国之围。这就是历史上着名的“围魏救赵”

的故事。

韩昭侯从申不害处理外交事务的卓越表现及其独到的见解,现这位“郑之贱臣”

,原来是难得的治国人才,于是便力排众议,于公元前351年,破格拜申不害为相,以求变革图强。

申不害在韩国变法改革,第一步就是整顿吏治,加强君主集权统治。在韩昭侯的支持下,先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权,推毁其城堡,清理其府库财富充盈国库,这不但稳固了韩国的政治局面,而且使韩国实力大增。与此同时,大行“术”

治,整顿官吏队伍,对官吏加强考核和监督,“见功而与赏,因能而授官”

,有效提高了国家政权的行政效率,使韩国显现出一派生机勃勃的局面。随后,他又向韩昭侯建议整肃军兵,并主动请命,自任韩国上将军,将贵族私家亲兵收编为国家军队,与原有国兵混编,进行严酷的军事训练,使韩国的战斗力大为提高。

特别值得一提的是,申不害为富国强兵,还十分重视土地问题。他说:“四海之内,六合之间,曰‘奚贵,土,食之本也。又说:“昔七十九代之君,法制不一,号令不同,而俱王天下,何也?必当国富而粟多也。”

(《申子·大体编》)因而他极力主张百姓多开荒地,多种粮食。同时,他还重视和鼓励展手工业,特别是兵器制造。所以战国时代,韩国冶铸业是比较达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”

、“天下强弓劲弩,皆自韩出”

的说法。

申不害相韩15年,“内修政教,外应诸侯”

,帮助韩昭侯推行“法”

治、“术”

治,使韩国君主专制得到加强,国内政局得到稳定,贵族特权受到限制,百姓生活渐趋富裕,史称“终申子之身,国治兵强,无侵韩者。”

韩国虽然处于强国的包围之中,却能相安无事,成为与齐、楚、燕、赵、魏、秦并列的战国七雄之一。

公元前337年,申不害卒于韩都(今新郑)。

申不害也是早期的法家。法家中有三派:慎到重“势”

、申不害重“术”

,商鞅重“法”

申不害的学术思想,明显地受到道家的影响,但他的直接来源是老子还是慎到,不得而知。但他的哲学思想与慎到有极相似之处,他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地,地法天,天法道,道法自然”

。申不害认为,自然运行是有规律的,也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”

,其运动规律是“常”

。他要求对待一切事情应以“静”

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