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第九十四章 后台（第3页）
强军，保护自己不被伤害，但也不伤害他人，以强军震慑不臣，提供实行仁政的环境。
土地国有，国家承包给个人种植；生民有平等的政治权利；实行全民教育。
探索如何让生民安居乐业的道路，弘扬王道精神，关注大同世界的理想。
东南的白莲教，政教合一，教兵，教主。
政权和神权合二为一的政治制度。
其基本特点是：国家yua
shou和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。
沈白衣自称名号为“佛君”
，一般徒众称为“鬼卒”
，带领徒众者称为“祭酒”
，徒众多者称为“治头大祭酒”
，负责某部门事务者有“都讲祭酒”
、“奸令祭酒”
等等。祭酒之外不设置其他官员，
凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教，无例外。
……
京城，约定好的众人聚在一起，韩易世好奇的问起了先古之民。
“先古之民，天地所生，集天地之灵气所生，得天地钟爱，直到娲皇造人后，事情起了变故。”
“那蚩尤是何等人物？”
这是甄英莲突然开口。
“蚩尤明了金属冶炼和金属兵器的制造；是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者；战争之神。”
从黄帝口中得知了两人的争端的起因：
蚩尤反对先古之民，当以人族为主，非我族类，其心必异，对先古之民进行讨伐，让先古之民臣服。
黄帝想要人族与先古之民共处，友好，平等的共处。
两人因的不同的立场先是分道扬镳，直到最后不可避免的战争。
伏羲作出补充：
伏羲为先古之民，又为娲皇之兄与夫，是为人族之祖。
在先古之民与人族两方之间来回奔走，积极促成先古之民与人族的和平共处，有力的支持黄帝的主张。
结果是三年的战争在先古之民的插手之中，蚩尤战败，黄帝胜出，先古之民与人族共处。
人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。
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