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第711章 不同发展模式与与务虚之风（第2页）

周间还了一份大汉日报念道：“博士夏侯麟在访问匈奴国期间，询问匈奴大祭司，匈奴国是如何做到让毕业的学士，安心服从朝廷的安排，他说大汉的年轻学士总是很顽劣，不愿意服从朝廷的安排，老师的督导，你劝他为他好，他根本不听，～～～。”

“匈奴大祭司道，不要强迫年轻的学子做他们不喜欢做的事情，不要替他们做选择，让他们自由展，而且匈奴是个讲法治的国家，能给青年学士带来更好的展，我们国家的石油收入大部分都是取之于民，用之于民～～。”

徐爱民听到后面都是一些套话官话，制止了周坚继续念报纸的行动。

徐爱民摇头道：“又是一个在学府待久了的书呆子，不深入年轻学士当中，体会他们的生活，观察他们的生活，了解他们的困难和苦楚，反而跑到匈奴国问人家的大祭司，这不是问道于盲。”

徐爱民很无奈，即便他不断提拔那些务实的汉吏，奖励那些踏实肯干的大汉百姓，但大汉朝廷务虚之风还是不断抬头，像夏侯麟这样的博士，他们在大汉不是极个别人，而是极其普遍的现象。

而后公孙弘拿出儒林日报道：“资本不一定剥削，某举一例，老李办了一个企业亏损了，某在剥削谁？某剥削了工匠吗？办企业办了三年，一钱未赚，巨亏，投入5oo万，三年算下来，5oo万也没挣回去，都给工匠俸禄，剥削谁了？说这个逻辑是不通。

所以它不具有剥削性，更不具有阶级性。他只是一个创造财富的要素，资本的唯一特性是什么？逐利，哪地方能赚钱？资本的嘛往哪去，他的嗅觉是最灵敏的。资本可以依附于国家，也可以依附于人民，也可以依附于企业，它是一个中性的概念。它附在任何主体上，它都应该是中性的~~~~~。”

“停，简直臭不可闻，这是谁的文章？”

徐爱民有些犯恶心道。

公孙弘道：“大儒孟固在学院的演讲，他是孟子的八代嫡孙，他创立思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，认为只要心诚，自然学问做得好，学问做得好，自然是君子，君子自可治世。”

徐爱民摇头道：“如此迂腐的学派居然还能存在，连资本和资本家都分不清，更加不明白资本逐利的手段就是剥削剩余价值，这点本事也能做学问，我大汉学术界腐朽了。”

光凭借这段臭不可闻的话，徐爱民就知道这个孟子的八代嫡孙没有什么真本事，是一个学术二代。

公孙弘继续拿起一份法治日报道：“南郡农户赵某因为农具需要购买汽油~~~~~~~~~~被罚款三万钱~~~~~~~。”

徐爱民听完不满道：“朕几天前去关中乡村的时候，就有三老向抱怨说，他们耕地的拖拉机不能上道路，给农户带来很大不便，当时轨道司回复说，拖拉机容易损坏道路，朕认可这个说法了。

但你们制定法令不让拖拉机上路，却又不允许人家自己购买汽油，制定这样一个百姓必定会违法的法令做什么，逼着百姓违反吗！

御史大夫府，制定法令的时候，应该多征求地方百姓的意见，不要总是坐在宫殿当中，想当然的制定法令。御史要深入到乡村当中，要深入农户生活当中，脚要沾沾泥土，接接地气。”

想到刚刚前两起新闻徐爱民道：“把朕的意见和晁错说，让他制定一个制度，御史要定期去乡村，去市井了解大汉百姓的生活，只有了解他们的生活，制定的法令才不会为难大汉的百姓，大家都愿意遵守的法令才是好的法令。”

周建道：“诺！”

后面徐爱民又听了十几个各郡的新闻，虽然也有几个让人高兴的事情，介绍什么地方水坝建设成功，哪个县建设电厂通电了的好消息，这些消息能让徐爱民感受到大汉还处于上升的势头。

但徐爱民主要关注的却是报纸上报道汉吏，违法乱纪，知法犯法，不作为，乱作为等等行为。

每听到一个这样的事件，徐爱民的怒气就会上升一分，而读报的尚书者紧张增加一分。

“铛铛铛！”

座钟响起，到了1o点，周坚马上说道：“陛下，今天读报时间结束。”

徐爱民一挥手，让读报的尚书离开。

而后他有些疲惫的叹口气道：“即便这么多年过去了，汉吏依旧需要教育，朝廷更是不能放松。”

即便大汉朝廷监管的非常严厉，但汉吏腐败问题依旧不能解决，甚至就是因为朝廷监管的太严苛。

他们就干脆机械执法，故意为难大汉的百姓，就像刚刚的事件一样，不能上路，又不能私自购买，总之朝廷为难他们，他们就为难百姓。

不过相对来说，徐爱民还是比较满意有这些事件报道的郡县，不管怎么说，当地的汉吏敢让这样的事件报道出来，算是能实事求是的汉吏了。