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第35章 符号暴力权力的游戏（第1页）

一、权力的游戏

你知道吗？个人的喜好也可以演变出权力的游戏。

为了说清楚这个问题，今天我们介绍社会学家布迪厄及他的思想：符号暴力。

你有没有想过这样一个问题，为什么有些品味就是高雅的，值得大家追求的，而有些品味就是低俗的，被大家嘲笑的？

一旦有了这种区分，那这个味道的味就变成了位置的位。此时的品味会对他人形成一种隐秘的支配，而这种支配被称为符号暴力，这是强势阶级行使文化支配的主要手段。

如果你对这种暴力还毫无感觉，那就让我们举几个例子吧。

比如你去商场买东西，本来商品的价值在于被使用，物美价廉是最好的选择。但是资产阶级他们偏偏不追求性价比，他们定义了一种奇特的品味：性价比越低越好。

于是，一道高贵的法式大餐，盘子越大越好，食物越小越好，它的饱腹功能不重要，烹饪的仪式很重要。还有奢侈品，实用重要吗？不重要，鞋子遇水开胶，人家甚至会说穿我们家鞋子的小姐是不需要自己走路的。言外之意是：这本就是穷人才会有的烦恼。我们品牌的logo就是在告诉你，你不配。

本来对于大众来讲，钱够花就好了呀。但总有人会上头，他们希望通过模仿这些特征来提高自己的社会地位。于是欲望出来了，拼命地赚钱只为拥有一件名牌。去学有钱人买燕子的口水吃，这就是支配的机制。

这种支配的艺术不仅仅在于支配，还在于永远的支配。因为支配阶级本来就是按照自己的优势去设计的这些特征，这些特征要被人看到，让别人来追求，但重点是别人一定不能追上，最好总是差那么一点点，就算不小心追上了，比如这玩意被大众化了，那就没有意思了。那我就要变，我得再想出一些更独特的东西来。

就刚才讲的消费追逐，人家是靠资本投资的收益赚钱，晚上睡觉也在赚钱，而你是靠劳动力赚钱，怎么可能拼得过？就何况为了买奢侈品，你还把自己辛苦赚的钱又大把大把的送还到他们手上，送着自己的钱，追赶着他人定义值得追求的东西，还永远追不上，这便是符号暴利的支配力量。

也许你会说，人家见多识广，生活水平高，心向往之，怎么能叫暴力呢？

这不禁让我想起清朝裹小脚的历史，一群有钱有势的人疯狂吹捧三寸金莲，说什么脚大的，就是下地干活的命，高贵的千金就应该是脚小的。然后，所有人就开始追逐这种畸形的审美，不知道祸害了多少女性。

还有最近很火的疯驴秀，让一个国际流量明星站在脱衣秀舞台上，高呼自由和独立，再叫上一群知名人士围观助阵，原本还低俗的脱衣舞瞬间就被扭转包装成了，自由的救赎，形体的艺术。

但是你想要，真那么自由，那些台下的人为什么不自己上去跳呢？

权利的最高形式就是当我完全没有强迫你，并且让你自由选择的时候，你依然选择了我为你计划的方向。那怎么样才能摆脱符号暴力的文化支配呢？方法其实很简单，脱离这个游戏就好。

首先，你要知道，我们赤裸裸的来，又光溜溜的走，任何追求，其本质都是一场体验游戏。只要你不参与这场游戏，他就支配不了你。

比如你穿着一身名牌去见一位教授，你会发现花重金购买的这些奢侈品牌，教授一个都不认识。因为人家根本就不在你这个游戏里，那他也就不受这个游戏的任何支配与约束。只有当你自己选择加入了经济追逐这场游戏，你才是被他决定和支配的。加入游戏越深入，你为此付出的成本越多，你就越要为从前的行为给出一个理由，赋予一个意义，你就越严肃认真的玩这场游戏，甚至忘记了他是游戏本身。是你的加入才使得这个游戏能够玩得下去，加入的人越多，这个游戏就越热闹，竞争就越白热化。游戏设计者对游戏者的支配效果就越强。

但好消息是，这个世界上不只有消费主义这一种游戏，还有许多比这更耐玩、更引人入胜的游戏。就比如知识分子，他们就知道利用自己的文化和时间优势，玩着一款单独的游戏。在消费游戏世界里的宝贝，在这个游戏里反而受到了唾弃，他们把钱称为诱惑。因为这是腐蚀人心的东西，他们注重心灵、学识、名声，这是他们这个意义体系中的核心元素。但是是游戏就有其相似的原理，擅长且深入的玩家也可以获得支配地位。布迪厄称之为文化资本。

它也能用来形式支配，比如文化精英总是超前于大众的欣赏水准，显示出高人一等的艺术审美，他们有权利将不明所以的物体定义为抽象美的作品，而且当中下阶层逐渐接受了教育，开始欣赏抽象艺术时，精英们又超前一步，开始欣赏被低层阶级抛弃的通俗艺术，并且他们把这种行为解读成对曾经高等艺术的疏离。

所以，布迪厄说，符号暴力是一种成功赋予意义的权利，并通过隐藏权力关系将这种意义合法化，人们据此来定义世界，并且确定彼此在世界中的位置。

评论：

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