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第85章 闲话少林说武学(第2页)

心朗照幽深,性明鉴崇祚。衷正善禧禅,谨悫原济度。

雪庭为导师,引汝归铉路。

少林寺僧人来自五湖四海,“七十字诗”

传承谱系,使少林寺变成了一个宗法大家族。少林寺僧人对于以上七十个字,都能脱口而出。僧众出外参学,一说出自己的法名,就知道他是哪一宗的哪一辈。

一个俗人,入寺必须有法号,这是佛门弟子拜师时依宗派谱确定的辈数字号的排列,也就是修行佛法的名号。少林寺禅宗祖庭以达摩祖师为初祖。以下为二祖惠可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。其后分南北二宗,南宗六祖是惠能,北宗是神秀。此后禅宗分为曹洞、云门、法眼、伪仰、临济五大宗派。

少林寺为曹洞正宗。

自元代福裕禅师创少林七十字宗派后,法号仅是为修学佛法传法之意,只是师承源流之记载。佛祖讲究众生平等,不论辈份如何,一入佛门皆为佛子,所以历代佛教徒都称是释迦牟尼佛的弟子,辈数既不能决定佛学修为高低,更不能确定武术水平高低,只是入佛门宗派之标记。

俗家弟子之法号不能作为是出家人或是武僧之证据。俗家弟子皈依佛门要行三皈依礼,三皈依是指皈依佛、皈依法、皈依僧。虽然法师给一法名(号)但并不等于就成了武僧或继承了少林武术,更不能与出家僧人论辈数,因为法号只是识别他的标识,并不代表取得法号就有法力或武术功力,更不能由此就可以作为辈高的僧人。

佛祖有四众弟子,出家的为比丘僧、比丘尼,在家修持的为信(居)士男、信士女,四众弟子地位是平等的,皆可诵经学法、修持证果。确定其地位的是其修为,如果没有修为,法号辈数再高也不能成为法师,更不能证果,也就得不到僧人世人的尊重。

当代少林僧辈数较高的为洪字辈,若有人说自己曾拜洪字辈上一代高僧为师,自己法号应是普字辈,以此沽名钓誉,只能表明其无德行。如果以此作为号召,说所收的徒弟为广字辈,比其他人收的徒弟辈高,就是造下罪业了。因为他不过是一凡夫俗子,即未出家也无修持。如果不懂佛法,连三皈依的资格也没有,还谈什么法号。所教的徒弟如果根本不懂佛法、不修持又何来法号,更如何论辈数呢?

其次,少林僧人佛法修为是以其受戒而定,受戒后方是正式僧人。

作为武僧,除要受戒外,还要经过校拳、考试,以其继承少林武术的全面及武功高低而定是否具备武僧资格,并非以法号来论定。方丈、法师和武僧的级别如同官员的品级一样,有严格的认定程序,并非认一师傅就可随师傅赐的法号而自然取得。如果只是家传武术或在江湖中学的武术,与少林寺传的武术不同,以名不符实的武技教授弟子,又以其弟子作为武僧,这实令少林武僧蒙羞,是极大的罪业。因此,少林的法号既与武功高低无关,更不是可以随便称道的。

作为少林派武术的师承,关系更是复杂。一般来说基本遵循师道传承。

古师道有三,闻道、授业、解惑。

道:道理、大道,师的作用就是给徒弟讲明道理,教授学业,破除弟子的迷惑和错误认识。儒学如此,武学亦如此。甚至武学在师道上犹胜过儒道。因为武术教授的是攻防技术,徒弟本事大了可以过师父,道德低下者甚至欺师灭祖。所以武学有严格的学规,以作为弟子必须遵守的道德规范,这也是武学中的一大特色。

师徒关系的建立必须举行隆重的仪式,徒弟必须誓遵守规条戒约,并需有引进人和保送人及同门师兄弟见证。师徒关系一旦建立就不能随意解除,除非弟子犯下重大过错,方可由师父逐出师门并公告武林。

文长武短之说很为流行。

什么是武短呢?因为武术招法可以制人,可以借以定生死荣辱。所以自古武学宗师对绝技绝招皆不轻授,必先考查学生的德行。少林戒约对此规定的非常清楚,无贪得好勇斗恨恶习,品性良善者才可传衣钵,并规定学成后不得持技凌人。武林中将武学分为皮子和瓤子,各门派只将皮子教给散徒;至于瓤子,也就是实战技击之法非门里徒弟不传。其原因就在于怕误传匪人贻害社会,就象了然传授杨平之技一样,害人害己,误国误民。

武林拜师仪式非常隆重。

弟子必须誓遵守学规戒条,非此不能成为徒弟不能传承衣钵。除此外,还有徒访师三年,师访徒三年之说。少林寺禅武并传,与江湖中武门派别的不同择徒标准除必须品性纯良外,还必须笃信佛法,以禅修武、禅拳归一。所以说少林弟子先是禅才是拳。最高境界不是武功,而是弘法利生、修成正果。正如少林观武诗中所说:“刚强攒就降魔力,习惯轻挟搏虎能。定乱策勋真正果,安邦靖世即传灯……”

武功修为高,安邦定国也就是演大乘,从而说明少林武功与禅法的关系。

因此,武术师承是武术传承之标记,所代表的武功传承既不受法号的影响,也不受辈份的影响。

大明少林武功最高的几位高僧是普济大师、广仁大师、广佑大师、广俨大师、广俭大师、宗让和尚、宗设和尚、道建和尚、庆征和尚等。

若论辈份论,庆征和道建两人较低,按少林福裕七十字辈排列,洪下分别是普、广、宗、道、庆,庆字辈比洪字辈低五个字,但辈份较高的广代等大师皆向庆征学过武艺,从武学师承上说皆为庆征和尚的传人,同时也是洛阳八卦门乔云山的传人。

广仁和广俨诸大师皆向乔云山学习,还学习道建、庆征的技法,几人辈数虽然错了几代,但仍有师承关系。由此足可证明辈份法号不是少林武术的传承和武功高低的标准。

少林寺武僧以法号和传法定师承传承,但法号和武学师承各有传承。辈份高的可以在武学上是辈份低的高僧的徒弟。少林寺不是以辈份论武功高低,确定少林武僧武功高低的不是法号辈份,而是武学传承。

普济大师自幼入寺勤学苦练,继承了西院高僧洪益的衣钵,又不断向江湖武林人士虚心求教,成为当今武林中武术成就最高的武僧,列为先皇武林谱第一。广仁、广佑两位大师继承了其师普济的衣钵,又加之多学善思,也成为当代着名武僧。其他如宗山法师虽也继承武学,但在医学方面成就较大,为着名医僧,因此禅武以师承为主。

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