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再后来梭、李二人出宫之后。由于深悔未向洪武帝讨得住处,竟又在通济门内,挖城墙掘洞而居,而地面官人因惧怕竹竿黄穗,也并不敢拦阻。
至于其他的普通乞丐,因为甚为艳羡梭李二丐之行乞特权。于是或投梭为师,或投李为师,由此梭李之徒,日见增加昌盛,后来更展成为六大支派,即丁、高、范、郭、齐、闰六姓也。
可以说,在昔帝制时代,南京乞丐之多,为各地之冠。通济门内“花子洞”
,即乞丐居留之所。
而这段故事,后来也被相声大家刘宝瑞先生加工演绎,编成了单口相声珍珠翡翠白玉汤,大概很多人都不陌生。
再之后,在明太宗朱元璋太孙建文皇帝在位时,燕王朱棣迫走建文皇帝。篡位迁都于燕京,还有许多乞丐随驾北来,自此南京乞丐便在燕京正式落脚生根。甚至于传至清末民初时期,北平尚有许多“杆儿上的”
黑话,即乞丐头儿。
至此时期,这些乞丐各辖一方,从出身划分,大致可分为“蓝杆子”
、“黄杆子”
两支。“黄杆子”
系由破落贫困的八旗子弟所组成,是高级乞丐的组织,丐头则由王公贝勒充任。“蓝杆子”
是普通乞丐的领。
而唯独没有任何变化的,那便是由挂穗儿杆子演变来的权杖类凭信物,依然是穷家门公认的权势代表。
其时,京城丐帮势力不小,恶讨之风盛行,官方管理不善,让百姓商家深受其苦。于是每有住户办红白喜庆事,或每有商家铺户新张时,便都会花钱邀“杆儿上的”
去门前保护,防止其他穷家乞丐扰闹。
而丐头的谱儿也很大,或西装革履,或长袍马褂,他们大驾光临时,身边要带三四个喽罗,就仿佛是一地方里正保长一般,哪怕到了主家也要坐头席。
此外,除了吃喝收钱,唯一要做的事儿,便是在主家门口贴上一张纸揭,或挂上一根杆子、皮鞭或旱烟管,上书“贵府喜事众兄弟不得骚扰”
之类字样,名曰“罩门”
。
一旦有了罩门,就像有了证书一般,帮内乞丐见了罩门,如小鬼见了“姜太公在此百无禁忌”
一般,便须退避三舍。不敢撒野猖狂,主家给多少算多少,不给就走。
不过,如果店家或办事的事主不懂规矩,或不愿花钱,到时也保准有众多乞丐前来搅扰,他们也不动粗,只是挤在门前有碍观瞻,甚至恶言相戏,什么丧气唱什么,给钱也不要。让你生意难做,喜事不喜,白事更愁,并且就是报官,官府也拿他们没辙。
说到这里也就清楚了,其实这种规矩,才是如今所谓“立棍儿”
和“戳杆子”
的真正出处。
当然,解放之后,旧社会的一切陈规陋习为之肃清,不但地痞、流氓、恶霸没了,乞丐同样在社会上销声匿迹,那么这些江湖规矩自然也就跟着消亡了。在我们建国的初期阶段,实际上存在着一段长达二十年左右的江湖断代史。
不过,随着六十年代“运动”
时期的到来,社会重归混乱,“玩主”
开始崛起,那么一些旧有的江湖规矩也就重新抬头,并再次演变,成为了新兴一代奉行的准则。这样一来,“立棍儿”
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