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一一零 毒蟒化蛟四千求月票（第2页）

，拜祷太岁，也比这套功法要高明上许多的。

其实已经很不错了，此时各家各派修行功法，都是敝帚自珍，便是同一本道经，各家版本也不同。

许甲前世虽然说：“这个不行，那个不行”

，可那些不行的功法，都是古代实实在在有人在修的，甚至还修到了独到之处，才能开山立派，留存下来。

古人以“神仙”

，不是“羽人”

，就是“玉人”

，这篇功法，能修成“玉人”

，如何不是一篇正宗法门。

只是在许甲看来，修成“玉人”

，是因为玉石精?，并没有被消化，怎么进来，怎么留存，没有转化为“药”

，才会变成“玉人”

，这其实是一种“僵化”

，是进行不了下一步的修行的。

张真玑念完功法，期许的看向许甲：“如何？我们的法门，还要搭配积累外功，历经劫难，是为玉之雕琢，抛光，如此才能成就玉真。”

许甲违心的夸赞道：“功法是好功法，不过，感觉这一处要改，你看这个服玉飞精，神观艮岳，至于心肾，水火抟炼，养壮周天这里，是将玉石之精，于心肾抟炼，那就要区分了山玉水玉，暖玉寒玉……，又可将玉石按照五色，分做五行，这里直接炼化玉粉也不大合理，为何不以玉粉散玉五脏，用以培田，养出玉芝，采芝作药？”

许甲说完，张真玑就愣了，因为许甲说的太有道理了，而且可行性更高。

“五脏耕耘，玉既为艮岳之精，便作土培田，以先天精气作种子，等待成熟，化作玉芝，采灵芝作仙草，久服长生，失去效果的玉石之精，则想个办法，炼成砂，也能作一件法器。”

张真玑看许甲的表情就像是见到了祖师爷一样：“师兄之前见过我们的道统？”

“没有，第一次听闻。”

许甲道：“不过我前世修行过，大概知道一些理论。”

（）;（）　　“果然有道高真！”

张真玑赞叹道：“本门确实有一门艮岳神砂的法宝炼制法门，唯有地仙真人能产出，拢共有五粒，乃是祖师炼成，又称五行艮岳神砂，在坛前供奉，只是一直没有人能驱使得动。”

许甲诧异，这是“丹砂”

，属于是内丹，外丹交汇的产物，在外丹派开始修炼内丹的时候，内丹夺外丹之精，一些不能消化的坚硬之物，便会形成丹砂。

看来这山居观祖师还是有些东西的，只是后面弟子可能悟性差，理解差，如此有一代传一代，便脱离了本初。

因为许甲只看到了“服?法”

，这是属于更古早的“先秦”

练气士的修炼办法，比之秦汉兴起的外丹派还要古老。

许甲对此界正宗修行法门去魅，心中智慧大定：“我是身怀宝山而不自知，还去求什么外物？只需增长智慧，将青城山所得内敛黄庭法修成，天仙可期，又何必贪多贪杂呢？岂不闻贵在专一，贵在菁纯！”

“我有一桩宝物，可以镇压山神。”

许甲将破碗拿出，刚刚叫胡金花去叫牛聪聪过来，便是专门在坛上取此碗。

“这是？”

“这是当初黄天教祭酒祭炼的法宝，名为生米碗，后来为妖仙黄木椿所得，用来祭作了炼魔托钵之器，曾在此处，炼过一条蜈蚣精，其尸垂落，化作了玉山的一部分，如今玉山山神邪化所作的蜈龙形象，便和当年黄木椿所炼杀妖魔一样。”

许甲道：“我本来想在地藏庵搭坛，但地藏庵是佛地，刚刚又经杀戮，净坛困难，刚刚好山居观，是供奉山神的道场，正好搭坛。”