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第50章 文堂论忠（第1页）

南阳郡，宛城。

学堂已经开学了三个月，教学也已经步入正轨；刚开始的时候，因为条件限制张绣没有近距离和学子们一起互动过，现在终于有了闲暇的时间，这日早上，张绣轻装带着胡车儿走入文识学堂。

学堂里的先生老师在讲授四书五经。

古代的教学方式是老师念，学生跟着读，没有拼音可以学，就像后世的学生背英语单词一样，死记硬背的学。当然，汉人学汉语与学英语不能混为一谈的，但作为比喻也就只好到此为止。

跨进学堂大门的时候，学生朗朗读书声灌入双耳，不禁让张绣回想起来后世上学时的早读时候，全班的同学放声背诵着考试要求背诵的课文活着英语单词，乱糟糟纷杂杂地声音响成一片凌乱的节奏。

听到这个枯燥无味的读书声，胡车儿表现出厌烦的情绪。

他的指甲盖都比那些字大，他不明白学那些个字有啥用处，他从来没有学过字也并不觉的活不下去。相反，学习的时候让他有种活不下去的感觉，像是有人把刀架在脖子上；一坐在桌下的板凳上就感觉浑身不舒服屁股地下痒的坐不住。

他也很佩服那些坐在凳子上屁股不痒的人。

今天的授课教授是徐福，打第一次见面的时候张绣就猜出了他们的真实身份，毕竟在荆州有名的隐士就那么多，靠着后世的记载和姓氏就能大概的猜出来。徐福就是大名鼎鼎的徐庶。

张绣进入学堂，立即引起了学子的轰动；学堂内的学子纷纷围了过来都想见一见这位侯爷；徐庶得知张绣的到来，立马过来施礼：“侯爷！”

张绣立马上前扶住徐庶，目光平和的扫视过去，学堂内的学子们眼里闪着光芒，激动地看着他，同时激动的眼里还有一些拘束。

张绣指着自己平素的衣服说：“今日我并无甲胄之坠，也无官袍加身，大家不必拘束；我现在的身份就是一个普通的学子，来此与大家共同学习辩论。”

有一少年大胆地问：“侯爷此话当真？若有意见不同者、见解不同者或学识见闻独到者，侯爷不恼？”

张绣哈哈大笑：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如何能恼之？但说无妨。”

众人一听，眼里立马亮了起来，他们感觉张绣出口成掌，言出理随，纷纷敬佩起来。

徐庶听了两眼放光。

如果说第一次见到张绣时，听到他的高论或是人家的一语见地，那现在所说的就是真才实学了，心中对他的评价立马又拔高了许多。

学子人群中，诸葛亮和庞统互看了一眼，诸葛亮面露笑容，身材高大有气质，儒雅的往前一步施礼：“侯爷，学子有一问，还请解惑。”

看到此人面容不凡，气质堂堂富有儒雅气息，迎面给人一种舒服的感觉，张绣笑道：“不称侯爷，来此都是学子，有何疑问你可讲来。”

诸葛亮问：“忠字，何解？”

忠字在封建社会里是特指，特指为君主尽心尽责。所以此处诸葛亮在问张绣对汉室的态度，是要拥兵自重还是要匡扶汉室。

张绣笑着说：“佐贤辅德，显忠遂良，忠为心而非能改者，所谓心意集中，心无旁骛；从心，中声，把心放在中间，不偏不倚就是忠。”

这个回答不是诸葛亮想要的，因为他问的意思是要知道张绣真实的想法，但是被张绣巧妙的改变了方向，正儿八经的把忠字做了诠释。

这个诸葛亮的忠字，张绣没办法回答，总不能堂而皇之的说我要推翻汉朝开创新朝吧！也没办法像刘备一样，走到哪里都打着汉室宗亲，匡扶汉室的幌子，因为他姓张不姓刘。

诸葛亮没有得到想要的答案，自然不会放过他，紧跟着问：“忠由心，不偏不倚即为忠，请问忠君如何？”

这是汉朝推崇的儒家思想，即为“君使臣以礼，臣事君以忠。”

或者是“食君之禄，忠君之事。”

，诸葛亮问的自然就是后者食君之禄，忠君之事了。

徐庶感觉诸葛亮问的有些过分了。如今天下纷乱，天子西迁被曹操左右，天下群雄并起的时代，谁都知道大汉已经是病入膏肓无药可救了，现在说忠君就有点假了，但也不缺乏愚忠之人。

于是他制止道：“大臣者，以道事君，不可则止；君者有贤德为民可忠之，弃民者则弃之，非一词一句所能概括也。”

张绣点点头：“水能载舟，亦能覆舟，国以民为本，社稷亦为民而立，所谓：民为贵，社稷次之，君为轻；忠万民胜于忠君，吾忠民也！”

众人无不点头认同。