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第2章 需于沙（第2页）

解决办法就是穿山对窑洞的通风功能进行重点改造；因长期对火焰观察而积攒了大量用火知识的陶臂，对火灾风险的隐患进行了提前排查清除，如将可燃物与动火施工现场的物理分隔等等。

将短时间不能解决的问题暂时搁置，把族人的精力集中到进展相对顺利的事情上去。是迹天涯从大局出，通盘考虑了整体的过冬准备工作后，做出的决定。

这并不是逃避问题，而是在并不充裕的时间条件下，保证大家消耗的每一秒都是有意义的权宜之计。

谋划好一切的迹天涯做出了最后的安排：“我不在的这段时间，生活上的事由阿婆决定。工作上的事由有数决定。”

在这个族群第一次得到重用的有数，内心似乎毫无波澜。数学家特有的理性思维使得他没有太多感性的表达。只是点点头以示收到后，便立刻思索职权范围内的具体的安排事宜了。

倒是阿婆欲言又止，有些踌躇的望着迹天涯。

“放心吧阿婆，无论三斧恢复的怎么样，我们都会带着他和阿妈一起回来的！”

大概猜出了阿婆心思的迹天涯，看着阿婆的眼睛，用坚定的语气说道。

除了担心自己受了重伤的孩子，一个母亲还能有什么心思呢！

这或许是整个人类文明史上的第一次全民大会。虽然言的人数并不多。但参加的人员，却是涵盖了没有自主表达能力的婴幼儿以外的每一个人。

这种群策群议的方式不但调动了每一个族人的积极性，也使得每一个族人都有了被尊重的感觉。对改造人的思想，从自我需求优先到集体需求优先的转变，具有相当积极的意义。

通过这次会议，使得迹天涯的想法充分传达给了每一名族群，并通过人民群众的智慧，将这些停留在设想的构思，迅转化成了可以通过有效行动去实现的，具体目标。

具备可以充分调动全体人民群众主观能动性的条件。也是以定居生活为主的农耕文明所特有的文明优势。

迁徙为主的文明更注重的是领的能力和作用，人与人之间的关系松散。因为族群一半以上的可支配时间都被浪费在了反复的迁徙中。受这个因素制约的迁徙文明，是没有精力去经常组织大家一起探讨、解决问题的。

而行进中的队伍，最忌讳指挥权的丢失。这种权力的重要性使得迁徙文明的领往往不会，更不敢分散手中的权力，这就使得大多数族人的才能得不到充分的挥利用。

结果就是过分强调个人英雄主义的文明所能创造的历史，没有持续性。注定是昙花一现。

这在西方文明中体现的尤为明显。西方世界虽然也曾出现过许许多多英雄人物，创造过辉煌的历史。如北非古国迦太基统帅汉尼拔，马其顿王国国王亚历山大三世，罗马帝国的奠基者凯撒大帝等等。

但因为他们没有一个可以持续孕育出英雄的文明载体，所以他们的辉煌都是短暂的，包括很多国家的历史也是短暂的。

这个载体就是需要一个每一个人都拥有家国情怀的民族。

而这种家国情怀，就是在遥远的一万年前诞生，并持续至今的，农耕文明所特有的，对全体族群所共同拥有的，土地的执念。

正是这种天下为公的大局观，使得身为领的迹天涯，敢于离开自己的队伍，放掉手中的权力。

也正是这种公为天下的集体意识，使得这个族群在领离开的情况下也毫不慌乱，一切生活运行如旧。

英雄的民族永远不缺领，这个民族只是选择了一个更能服务于整体利益的人说了算而已。这样的民族，在任何时间失去一个领后，都会第一时间有人主动站出来，或被推举出来继续领导大家前进。

一切安排妥当后，大家便按照分工各行其事去了。

且说迹天涯与高飞这边，一路无话。

因为多次往来，路途早已熟悉。所以二人比预计时间更早的回到了族群曾经在山谷的聚居地。

他俩到的时候阿妈和三斧正围坐在一簇篝火旁说着什么。

篝火上方支着一个瓦罐，里边煮着某种食物。从空气中弥漫的香味儿判断，我们那迷人又贪吃的“神农氏”

老祖宗，应该是又现了什么好吃的东西。

“阿妈！”