免费看书

手机浏览器扫描二维码访问

第四章 需于血（第3页）

的阿妈，直接被震慑的将还没抒完全的眼泪憋了回去。一时半会再也找不到感动的感觉了。

“呜嗷~呜嗷~”

仍然是只有小黑给予了迹天涯来自灵魂的回应。

就在大家面面相觑时，说过一句话后就一直站在原地，同时手脚并用默默比划着什么的有数突然大喊一声：

“我算出来了！”

接着他抬起头朝此时已经空空如也的，迹天涯之前被围绕的位置，看也不看的继续说道：

“只要分配得当，砍树，运输，烧炭，挖窑这些工作完全可以同时进行，而且只需要二十天，我们就能完成全部的工作！”

说罢他伸出了两只手，又跳着伸出了两只脚。

因为这种四肢同时离地的动作比较生疏，致使有数摔坐到了地上。

但他并没有着急起来，而是干脆直接抬高四肢，重新寻找确定了迹天涯的位置后，对着他重新说道：

“二十天！”

看着有数滑稽的样子，迹天涯并没有笑，族人们也没有笑，此刻大家的心中只有尊重！这十天一直在有数那事无巨细安排下工作的族人们，早就将有数在他们心目中的地位，提高到几乎和迹天涯平齐的程度。

当然，有数，绝对配得上这种尊重。

翻开关于上古的传说，我们不难现，每当到了人类文明飞进步的关键节点上，都会有一位如科学家般的领出现在人类的传说或历史中。

尤其是在华夏文明的传说里，上至伏羲女娲，下到三皇五帝，无一不是科学技术上的明创造者，科学方法上的运用实施者。这些科学家们或是开天地以养生万物，或是挽狂澜于即将倾倒。

总而言之，华夏文明向来是一个尊崇科学的文明。华夏民族向来是一个尊重科学家的民族。这从华夏史上流传了万年的传说中就可以得到论证。

迹天涯没有说话，只是快步的跑到有数的旁边，慢慢地将他扶了起来。“走，我们去吃饭！”

他说道。

一场让迹天涯心如死灰的秋雨，就这样在一群充满智慧的人类利用下，变成了一场加文明进程的及时雨。

应对得当，狂风暴雨皆是馈赠。处理不好，阳光明媚亦是灾殃。

其实万事万物都没有好坏之分，到是人与人之间，却有智与不智之别。

智者选择环境，适应环境，利用环境，改造环境。不智者被环境选择，逃避环境，抗衡环境，被环境所改造。

我们无法论证人类究竟经历了几次这样的选择与尝试，才最终从居无定所变成了如今的择域定居。因为那些尝试失败的族群，根本来不及留下只言片语，就绝迹于大自然的残酷之下。尸骨无存。

我们不能仅凭几块化石就去判定一个文明存在的区域或是决定一个文明的优劣。因为迁徙文明本身，曾经也是先进的。

我更愿意相信，一定会有生来就是过着定居生活的文明或族群存在着。他们天然的长在了，一个一年四季都适宜人类生存的环境中。只是那样一个环境，一定同时也是适宜各类猛兽生存的。

人类并不是一开始就在与猛兽的共同生活中处于优势地位的。甚至多数情况下一直是处于弱势地位的。就像使非洲各类走兽灭绝的，并不是非洲原有的土着居民，而是外来文明的入侵。

这样生来安逸的族群，同时要受到的就是本地野兽加外来迁徙文明的双重侵害。所以我认为这样的文明或族群，他们的生存环境其实是更加恶劣的。

人类的各种生活方式，应该是同时存在于地球上的。

但笔者坚信，农耕文明的前身一定是迁徙文明，无论在迁徙之前他们是否也曾有过一段定居的生活。

笔者都可以确定迁徙文明里最后一次选择定居生活的族群，在做出他们的选择的时候，一定是将定居之地选在了一个四季分明的地方。

并且一定是在一个即将到来的冬天做出的选择。

因为，没有竞争，所以才有了展的空间和喘息的机会。