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第六章 比之无首（第2页）

，狗永远是狗，人有时候往往不是人。

资本通过控制“喇叭”

，将私有概念植入人心。把本来团结共存，携手共进的人类，划分成了一个一个单独的个体。

单独一个渺小的人类，有什么实力去与资本抗衡？

资源从来就不属于某个人，天设地造的东西又怎么会归属于某个人呢？天地本一体，人人本同源。何来的私有之说？

何时何地生于何人之腹都不能决定的人类，连自己都没资格去拥有的人，凭什么说某样东西被你拥有？

贻笑大方！

永远没有什么事物是归属于人类的，但人类完全可以找到自己的归属。

尘归尘，土归土。

在迹天涯回来当日的族群集会上，迹天涯在听取京城管理团队介绍京城这一年生的大小事情里，察觉到了一个可怕的现象。

一些族人开始追求个人利益，忽视了集体的和谐与团结，他看到了私有概念在人们心中悄然生根。

迹天涯知道，那是人性觉醒的必然经历。私有观念，也是物资丰富后的必然展规律。

但作为一个读过历史的现代人，迹天涯明白，在华夏文明有文字记录的五千年历史里，无数王朝的覆灭，最终都可以归结为私人欲望的过度膨胀。

谈到人心之贪，典故不胜枚举。如“人心不足蛇吞象”

，“得陇望蜀”

，等等。归根结底就是欲壑难填。

若不将私欲加以控制，文明将深陷在王朝更迭之中不可自拔。

天下之欲，莫大于生欲。天下之恩，莫大于养育。

世间万物之所求，你仔细观察就会现，无一不是为了繁衍。但是地球的资源有限，繁衍的欲望又永远不会有个尽头。最后在资源竞争中的结果就是，不可调和的你死我活。

人类也是如此，一个是你的孩子，一个是别人的孩子，两者必有一伤的情况下，百分之九十九的人，都会选择自己的孩子是安全的那一个。

但华夏历史上，从来就不缺大爱之人，只是这个大爱，只能被讴歌称颂，轮到自己身上却鲜有人会身体力行。

而这种大爱也曾经作为过主流思想，比如1921年的小小红船，195o年的鸭绿江边……皆是民族生死存亡的时刻。

文明展的尽头，应当是“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”

。若社会果真如此，人人都会主动去爱。

在两天后迹天涯特意召集的一次全民大会上，他利用传播介绍稻城精神的契机，颁布了文明二号令。文明二号令与文明一号令要求不符的，按照文明二号令的要求执行。

内容很多，只摘抄其中四个重点。

一、将复兴大学更名为文明之光学院。凡族人将来能去到的地方，均设置分院。“无人不教，有教无类。”

是办学的唯一宗旨。

二、施工建设集体养老院，由族人轮流做义工。由养老院老人定期给义工工作出评价，同时义工也有权对所赡养的老人作出反向评价，力求公正。连续三次以上被集体赋予差评的老人和义工，给予逐出族群的惩罚。

无自主行为能力的老人，不参与评价和被评价，无偿接受集体供养。

由阿妈担任第一任院长。

三、施行开放式婚姻，男女双方互不隶属，乎于情欲，自当止乎于情欲。孩子由全体族群集体供养，任何人不得损害孩子的利益。同时孩子必须接受集体意志的管理和教化。