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赵媛馨有些心虚，睁开眼睛，就是堆着假笑的公公婆婆；打开报纸，就是铺天盖地的辱骂她的小小文字。看得多了，连她自己都开始怀疑了，十几年慈祥的公婆只剩下虚情假意，全天下的人都在指责她，是不是她真的错了？

胡老太太瞪眼：“小时候太宠你了，没让你看清这个世道。”

生活是自己的，和别人有什么关系，为了别人的一句夸奖，活在地狱里，有意思吗？

胡博超大怒，决定写信反驳。

“……言必称新文化，余倒是不明白了，北洋海战的时候，新文化在哪里？《马关条约》的时候，新文化在哪里？‘华人与狗，不得入内’的时候，新文化在哪里？几千万两银子造颐和园的时候，新文化在哪里？黄河洪涝，几千万灾民嗷嗷待哺的时候，新文化在哪里？四五岁的孩子头上插着稻草的时候，新文化在哪里？几百个大清子民看着洋人殴打同样留着辫子的大清人的时候，新文化在哪里？地里大旱不长庄稼，新文化在哪里？

丈夫喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，糟糠之妻或跳井自尽，或据理力争的时候，新文化却来了！

逛（妓）院喝花酒，风花雪月，听粉头唱十八摸的时候，新文化又来了！

原来新文化，就是为男子风流背书，凡是与国与民有关的，都与新文化无关，凡是与脱了衣服有关的雅事，就必然与新文化有关了……”

“……东瀛福泽谕吉一派，深受科学技术和民主制度等现代文明影响，对传统文明产生了强烈的自卑感，曾在他创办的《时事新报》中撰文《脱亚论》：‘中国朝鲜深受儒家思想毒害，因循守旧、不知进取，长期以往必将亡国。而日本要与欧美国家平等沟通，进行废约交涉，外交官和政府官员们得先在着装打扮、生活习惯上先学习起来。’

与大清的这些新文化人的论调，何其的相似？依样画瓢，东施效颦，倒也无妨，总归是有用的东西拿来即可，可惜以余观之，这些鼓吹新文化的，不过是画虎类猫，形神皆无，下流龌蹉倒是学得十足，所谓的新文化救国，不过是下（半）身救国，徒增笑料而已。”

这篇问并没有引起新文化人的羞愧，反倒激发了新文化人的愤怒，引起了更大的驳斥。

胡博超不过是一个粗通文墨的商人，能和读书无数、点开嘴炮技能的文化人比？

自然是节节败退。

胡博明劝道，老大，别废力气了，你才是新手村的小号，和他们不是一个等级的！

胡博超怒，不行！老子等级不够，但是，老子是人民币玩家！

一口气雇了十几个文人，在各个报纸上论战。

……

“大人，大事成矣！”

师爷拿着报纸笑道。

杭州知府大笑，这是什么？这是民意！代表了广大人民群众的呼声，如高山，如深谷，如滚滚雷霆，势不可挡。

干掉千夫所指的老胡家，铁定被民意大为赞扬，又刷朝廷政绩，又刷舆论名望，又刷乡绅好感，又刷自家钱包，简直是一石数鸟。

……

武林门。

几百个清兵和衙役，将胡家团团围住。

几千个杭州百姓托儿带女，眉开眼笑的看热闹。

知府微笑，胡家女儿再能打，能打得过几百个手拿刀剑的大清精兵？

身为江南沿海富裕城市的老大，杭州知府还是很有见识的，什么妖魔鬼怪，都是一群土包子的胡思乱想，这个世界就根本没有妖魔鬼怪，偶尔倒是会出一些能够以一当十的高手。

这些年剿匪就经常能见到，从山沟沟里蹦出一个丈八好汉，能倒拔杨柳，一顿吃两锅饭什么的，叫嚣着天下无敌，然后被身披铠甲的军中健儿轻易斩杀。

知府对所谓的武林高手，不屑一顾，一群没见过世面的土包子，老夫还没动用洋枪呢。

想来小小的一个胡家女孩儿，出动个一二十个军中健卒也就砍死了。

想到这里，知府捋须而笑。老夫能在官场纵横多年，就是因为老夫从来不小瞧任何一个对手，狮子搏兔，也出全力。

这里三百兵马，灭胡家一百次都够了。

老胡家大门紧闭，院子里忙成一团。

“怎么来了这么多兵马？”