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说《红楼梦》里宝玉游太虚幻境,要先说说《西游记》里的唐僧。唐僧一路无论什么妖怪都是孙悟空打头阵面对妖怪,只有女儿国是唐僧面对女儿国主,那是情关,必须本人亲自上阵。宝玉的情关从太虚幻境开始。
在宁府赏梅花,宝玉要午睡,选了秦可卿的卧室。从科学的角度,环境能诱生理冲动,秦可卿的卧室是做绮梦的最佳场所,甜香、令人浮想联翩的陈设,她说神仙也住得,宝玉果然就梦到了神仙。
宝玉进入太虚环境,但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到。立刻想到:“这个去处有趣,我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母师傅打呢。”
太虚环境是宝玉的理想生活,里面有神仙姐姐们演绎《红楼梦》,有既像宝钗又像黛玉的可卿。
这里第一次提到有个既像宝钗又像黛玉的人,让人不由想到现实里的宝钗黛玉或者就是一个人拆成的两个人。人都同时具有人性和神性,宝钗代表现实的生活态度,代表俗世里人的那部分,而林妹妹清高出世,是神性的代表。
警幻仙姑司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴,她对淫字的理解可谓别具新意:如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。意淫’二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。“意”
是精神范畴,不是“悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”
皮肤淫滥的蠢物。此一说,就脱出荷尔蒙的羁绊,抵达了精神世界的彼岸。这就是每个人必过的情关。
《红楼梦》里宝玉要过这一关,必须先领略幻境风光。由警幻仙姑教他男女之事,是要告诉他,人之所以有欲望,并不是为了无限度地满足欲望,而是为了警示警醒,脱欲望之上,看到更多的东西,比如爱、比如高贵、比如自尊自重。
警幻仙姑许配给宝玉的可卿,既非宝钗,宝钗进不到宝玉的潜意识,也非黛玉,黛玉跟宝玉没有这个缘分,可卿同宝玉只是鱼水之欢,满足欲望而已,可以说人尽可为。后来的黛玉对袭人的存在并不在意,就是因为她知道袭人和宝玉关系的本质。
宝玉梦中跟可卿如胶似漆之际,误入迷津,迷津代表着宝玉必须经历的沉迷与迷茫,夜叉代表诱惑、执着,宝玉被拖下水,说明他认识了悟要有个过程,然后才能挣脱羁绊,重返太虚幻境。《红楼梦》后文中,宝玉一悟再悟,终于悬崖撒手。无立足境,是方干净,黛玉给他续的两句偈语,给他指明了去向。既不是站在世俗的一边,也不是站在世俗的反面,而是眼里根本没有世俗这回事,才一了百了。
太虚幻境、警幻仙姑,一个“幻”
字指示出那是不存在的地方、不存在的人,是人们的想象。宝玉的太虚幻境窗下有唾绒,就是绣花时咬断绣线时留下的线头,贾雨村的太虚幻境大约就是“笏满床”
。
每个人都有自己的太虚幻境。
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