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第五章 一定能再见（第1页）

柳凉末轻轻一抬手，周围的天地之气就被引导托举萦绕在他眼前，本身用肉眼看不见的气由量变到了质变，其间还有五彩的星光在不断闪烁着，美丽异常。

这就是他借助那条项链修炼后掌握的特殊的灵气，自选择该行之路那一天已然过了十二年了，他早已经对这股力量有了自己的理解，已经能够创造出相应的功法来转换天地之气了，而且到了现在，即使他不主动运行功法，身体也会自行运转源源不断地吸收其他的灵气来补充这股力量，早已不像一开始时只是一味的靠吸收项链的力量来修炼，没有项链转换周围的天地之气的话，就没办法续航。

当然，十二年前，即使他是以这股神奇的力量引气的，但他依旧可以像其他人一样引动外界那些跟自己体内不同的天地之气，这点早在引气之前便在他预料之中，实例就是凌欢婵是神源界之人，但到了神迹大6依旧引动天地之气。

根据柳凉末这十二年的见闻，神迹大6的修行者，奇奇怪怪的修行途径是数不胜数的，但他选择的途径是最主流的，当然由于每个人天赋不同，展的方向并不相同，但至少可以大致分成四个境界：

引气、天元、法天和神藏！

引气入体，淬炼身躯，这是打基础的一步，对于所有人来说都没有区别，不可绕过，只是说，完成时利用的天地之气不同，以及完成的难易程度不同，有些人就是喜欢用一些险地的灵气来引气。

因为险地之所以会成为险地，满足两个原因之一就可以，一是灵气过于温和适合生灵生存，这样那边的生灵数量会长时间居于高峰，在庞大的基数之下，拥有强大境界生物的数量自然也会增多，虽然过于温和的灵气也就导致了那些境界高的生物基本对上外界的同境界生物会处于劣势，但架不住人家数量多，而且温和的灵气不适合想变强的人修行，所以也没多少人会去打扰这种地方，于是便渐渐形成了以生物数量为力量根本的险地。

第二种险地，则是当地的法则极其极端，灵气的性质十分猛烈，由此塑造了一些地形和环境都不太适合弱小生灵存活的地方，但如此一来，能够在这种地方存活下来的生灵，实力上也是远同境界的其他强者，于是便出现了割据一方的险地。

后者的灵气便是一些人特别喜欢用来引气的灵气，即使有些危险，但收益也颇高。

不过这种事情神源界的生灵是看不上的，因为神源界不也是某种意义上的险地么，那里也是出现了许多大能，而且神源还比较温和。

更令人羡慕的是，神源界之生灵，基本都是天生引气，也就是说，神源在他们被母亲怀胎或者处于蛋之中的时候，便已经开始自行淬炼他们的身躯。

神源又算是极其高等的天地之气，况且天生引气也能节省不少修行时间，加上他们寿命也很长，最后总结下来也算是神源界自古生灵强大的原因了。

引气入体之后，必然会拓广自身经脉，也会残留一点天地之气于身体里，欲入天元者，需找到自身可以容纳天地之气最多的地方，将其作为原点，作为引子以便后续借助和使用天地之气。当然其实大部分人并不会只是这样将灵气留在体内，而是按照师门或者祖辈留下来的功法，先将正常的天地灵气按部就班地转化成元气——元气其实也是灵气的一种，只是说，元气相对于天地之气来说会有偏向。

先前也说了，险地的灵气会极端一些。对于正常的世界来说，天地灵气都是略显平和的，毕竟能够允许多种多样的生物生存的世界，跟极端就是不搭边的，但是如此一来，这种天地之气实际上是不太适合战斗或者由修行者来使用的，毕竟修行者基本就是专精一种，暴烈的灵气适合杀伐，绵长的灵气适合囚禁等等还有一些更细分的灵气种类。

所以，很多人在引气的时候，就会运转不同的功法，让自己体内留下相应的元气作为引子，以后对敌或者使用元气的时候就能够将周围的灵气转化，当然，转化度要取决于个人。而且，对于新手来说，想将天地之气转化成特定的元气即使拥有相应的功法也不是一件简单的事情，还有一个弊端，因为正常来说运转功法将灵气转化成元气都是一知半解的，甚至是完全不知道过程是什么，只是完全照搬功法。一旦到了新的世界或者陷入了灵气与正常世界不同的险地，那可能先前的功法就失效了。

这就好像是死板地照抄答案，看似做的飞快，但是一旦试卷换了，就爆炸了。当然，也不能说这样就是废人一个了，他还是可以按照最基础的办法再次吸纳一点险地的灵气作为引子来引动天地之气，只是说由于之前没怎么练过，能不能在遇到危险之前成功那就不好说了。

所以，是按部就班打好基础引动天地之气，还是直接上手功法转化元气，那就见仁见智了。

不过这个境界对于体修来说，还有一点就不太一样，他们需要将天地之气纳入全身上下，而不是汇聚于一点，虽然战斗的时候也可以借助天地间本身游离的天地之气，但更多的还是靠自己本身的积累，所以普遍情况下，体修征战异世界受到的削弱会更少，近乎没有。

理论上天元是不算一个境界的，以术修为例子，因为即使迈入后一个境界，还是可以不断汇聚天地之气，壮大体内的原点，而且如若可以取得平衡，还可以后续纳入不同的天地之气，不过这样子最后的结果是好是坏全凭个人。

所以总的而言，天元只有开始，没有结束，但作为境界名称，更多的是一个提示，告诉后来的修行者，不要执着于吸纳天地之气，忘了境界的提升，因为即使你吸纳了十倍于对方的天地之气，对方迈入了下一个境界，还是能够暴打你。

就像是你有一吨水，用来泼别人，基本也造不成多大的伤害，但是人家只用一杯开水，你都得脱层皮。

如果说，天元是靠体内的天地之气引动或转化更多游离的天地之气，顶多就再加上一点微弱的法门，造成以势压人的结果。那法天就是真正的在利用世界的法则，小则令小小的木剑无坚不摧，大则翻天覆地。

之前也说过了立天元为境界更多是为了警示后人，所以实际上修行者有不少都是踏入天元则进入法天，毕竟浅显的利用法则的术法遍地都是，更别说一些有传承的地方了。

不过正因为浅显的术法遍地都是，所以神迹大6里的修行界提高了评为法天的门槛，毕竟大部分修行者都停在法天境界，而且修行一道本就只有大境界之分，没有什么更细化的东西了，如果一些只是照猫画虎毫无实力的修行者也被评为法天，总觉得大部分同境界的好手都显得低了一筹。

在身体里面构筑属于自己的天地法则，然后映照在身体之外，此为藏域于身，外显成神，即为神藏。

这就是从利用法则到创造属于自己的法则了，本质上的飞跃。通俗来讲就是，开了个领域，领域内的规则是由自己定的，当然，在领域里面能做到什么样的地步，终究还是看你的实力能够到什么地步。想要成为强者，终究是要付出足够的代价的，没有一丝一毫的力量是凭空出现的。

即使是柳凉末这个在神迹大6百年来一手数的清的新晋神藏强者，都时不时会担心，那位传言中早已陨落的“时空大神”

，花费这么大心思，布置的每一百年就召唤勇者来一场击败魔王的穿越之谜，究竟是为了什么？

那条项链里面，即使是他再次穿越回蓝星之后，在那跨越时间空间的穿梭中有所领悟，进一步完善了自身的神域法则迈入神藏境界之后，依旧难以理解的力量，究竟是什么。他一直都觉得，他确实是在借助项链的力量用以修行，但他能够应用的力量和带他穿越时的力量是有所区别的，即使感知上并无二致。

这无缘无故的馈赠，代价究竟在哪里呢？

至于除了这四个境界外，还有没有更高的境界，柳凉末推测肯定是有的，至少那位神秘的时空大神肯定是不在这四个境界之内的，毕竟传闻中那位活了不知道多少亿年，甚至于从世界伊始便已经诞生，只是不知道祂的陨落是寿数已尽还是有什么别的原因，但这纯粹就是题外话了。

不过即使有四境界之分，但这依旧只是纸面的认知，小说才需要逻辑，现实向来诡异，低境界杀高境界的事例数不胜数。

就以柳凉末现在迈入神藏境界的经验和体会来说，那些屹立在神藏巅峰的前辈们，最终的强大并不在于自身创造的法则有多完善，更多的还是利用法则的熟练和诡异，还有对道的掌握，这便是为什么那些强者们总喜欢钻研新的功法和法门，依靠天地之气和天地法则变强的人，自然会受到这方面的限制，所以对于自身力量的掌握和外界环境的适应才是重中之重。

先前说了，功法能够让将灵气转化成更有偏向性的元气，对于修士来说，这一点不可谓不重要。

而法门就更通俗易懂了，那便是利用天地之气的不同手段，好的法门就是省力，省时间以及得到的效果好。同样的治疗法门，一个花十点力量就能回十点血，另一个花十点力气只能回五点血，甚至还要花更多时间，那肯定是前者要好一点，但相应的，大部分好的法门都难学，先学会利用不同法则的难易程度是不一样的，另一点就是获得难，自创就更难了。

所以，即使不同的修行途径对法门的称呼不同，比如剑修称其为剑术，体修称其为体术（不过大部分人不会只走一条路，所以需要个统称。），但大部分人的精力和天赋是有限的，所以他们会专研少数几种领域的法门（这里的领域指的不是修行途径，而是类似水属、火属这种的领域。），此即，“求道!”