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第30章 修行心性 净化 加持 度化 红尘炼心的区别（第3页）

我们应该至少在一个平和的地方，就是说没有那么多乱七八糟的地方努力地不停去追寻自己臭鸡蛋的问题，一旦现臭鸡蛋，就一点一点的把那个东西弄出来，从思想境界上进行提升。

当你在一个平和的环境里，你就明白为什么贪嗔痴（三毒／三不善根）这么常见了。你也明白轮回是怎么用这些三毒去坑害你。再当你再一步明白所有嗔怒的原理之后，然后你又能够愿意去努力对抗他，并且忽视它，你才能够让自己得到自在。

而你之所以能够忽视它，是因为你境界足够高，修出了“出离心”

，你不在意了，所以你才能真正地忽略它。当你在意的时候，你是没有办法去忽略任何一个东西的。

所以，拿臭鸡蛋这个事情的确按佛教佛里说的去做，那是没有问题的。佛教里说的很多东西都没有错，但是有些东西你要有个“次第修行”

。

“次第修行”

也是佛说的，大家咋不听呢？

所以，最后的原理是什么，我若直接把那个污染源拿出来了，在拿走了之后，那水池子通过自洁，早晚肯定都是干净的。

但是人不可能说是在不干净的情况下就能把它拿出来，人类几乎做不到。我觉得你要是天天烦着的时候还能让你修出“清净心”

的可能性不大。

这个就是“净化”

和“渡化”

的根本的原理。根据这个东西，以后别人跟你说什么借助外力修行不对时，那你就明白怎么去跟人家去说这个事情了。

当一个人能跟你说这事不对，其实他压根就没明白这里面的道理，真正明白这个道理的话，其实是没有什么对与不对，有的只是次第阶段的不同。

简单地想，说白了，如果我现在还不能够把我的臭鸡蛋捡出去，那我就只能先把池水倒干净，先不飙，先没那么多火气才说。等我在一个持续干净的池水环境里，真正的修行到达一定境界了，那会你想让我火，我都火不了。

所以，先有“净化”

，再有“渡化”

，而两者是可以同步进行的。

读经

净化，里面又分成很多东西，净化既然是手段，那净化一定是有方式方法的。

比如说你看到池子里有臭水，你拿一个桶去舀是一招；你拿一个抽水机去抽也是一招；你说我不抽，我不弄，我直接从上游放一堆的清水去冲刷这池子又是一招；直接在池子底下打一个洞，然后我一拔塞子，像游泳池那样放脏水也没有问题。

然后你说我心疼这点水，我在沙漠里，这水不能放，那我用净化器，就像鱼缸如果水变脏了之后，老换水就真换不起啊，那就专门去用净化药剂。

净化池子脏水的方式多的是。但这里的前提是，所有方法都是有用的情况下。

而这里面最慢的是什么呢？就是“读经”

。

比如一般心情不好的时候我们读心去净化自己的心灵，但这个读《心经》先不说对错的问题，因为有的人心情烦躁可能是外物闹的，例如阴债。也有可能是人间的事情，例如领导的行为让你生气，心情不好。所以有的是人间的事，有的是法界的事。我们先不说具体原因。

你要通过读《心经》把一个人从烦躁的状态变成一个无欲无求的状态，可能不可能？

可能，但是没几个月或者几年时间真做不到。而且《心经》大家几乎都能背读，但是大家也可以看到效果参差不齐，这是因为什么呢？

因为你是否净信，是否对症。

就是为什么同一部经，有的人经读有用，有人没用。比如说你看好多佛学小组就说啊，我读完经之后就变得特别好，我们家都变得很幸福，有没有可能，有可能，但毕竟是少数，因为它可能就缺这一读，一读就正好对症，但绝大多数人都不行，为什么呢？

假设心经可以解决所有的心理问题，那我们进行一个测试，全中国的人，现在很多人都烦，是否读心经可以迅的变得不烦呢？

你敢做这个测试吗？你不敢吧，因为你也知道它并不是所有人都能解决问题。

所以读经效果是最慢的，但读经就像加了一层a4纸，很薄，看似无用啊，但是实际上还是有点用，所以读经这种东西，一般产生效果都需要是长年累月的积累，就像a4纸每次可能只有一张，很薄，但是你可以无限的往上累积啊，这么累积下来那个也是很恐怖的。

所以你看西藏很多高僧，动不动读个心经都是1oo万遍起，那个是真能起作用，真的很厉害，但是你要做不到这点，这个对于普通人来说，作用是稍微弱一点。

经文的三种作用

所有经文都有净化作用，所有经文在读的时候都会有佛光打下来，相应的佛光接引打下来。但是就是你要读得好才打，读不好不行。

而且，经文既有净化，又有加持，还有明悟的作用。但明悟的前提是你要懂你才可以，你要看不懂那玩意，把自己读成复读机1oo万遍也不管用，还是没有明悟的作用。