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汤武革命顺乎天而应乎人⑤（第3页）

年纪大了情绪不稳定？

“这话乃公其实是不赞成的，”

刘邦对萧何说，“都知道桀纣残暴，百姓苦不堪言，若没有汤武这样的人站出来，那百姓又上哪里去找活路？缚手等死吗？像那个伯夷叔齐，乃公觉得很不行，自己受不了自己跑了，人家要推翻暴君了，他们反说人家不忠不义……若乃公是百姓，必然要对说这种话的人恨之入骨。”

萧何没有正面回答这个问题，语气中带了些调侃意味：“陛下连《吕氏春秋》都读完了？”

“闲来无事翻翻罢了。”

“孔子对伯夷叔齐多有推崇，此二者宁可饿死，不食周粟，是坚贞忠义的的典范。”

张良微笑着说。

他话浅，意思却分明。

周武王伐纣固然是民心所向，可换成统治者的角度，这种行为是万万不可取的。是人都有私心，很少有帝王能心宽到坦然接受自己的子孙有可能变成“商纣王”

、自己家江山早晚也会被颠覆这一事实。若世上都是如伯夷叔齐一般的人，那么就算自家人干出了什么天怒人怨的事情，皇朝也能半死不活地吊着一口气。当然要大加宣扬二者这种精神了。

至于孔子，他称赞伯夷叔齐，何尝不是因为渴望重新建立礼乐制度，想借着颂扬伯夷叔齐的忠孝礼义，来让人们把丢弃的周礼拾回来？

见刘邦一时没吭声，萧何追着张良的话，问：“如果是陛下，您会杀伯夷叔齐吗？”

“此忠臣也，何故为难？”

刘邦不假思索。

六目相对下，刘邦自己笑开了：“我大汉需要这样的忠臣。”

对于黄生的质疑，二位有没有什么想为自己辩解的呢？

姬发率先摆摆手：“每个人的想法都是不一样的，金银财宝尚且不能让所有人喜爱，寡人又怎么好要求人人都对自己满意？总不能，连话都不让人家说吧？”

成汤亦道：“予只做自己认为对的事情，至于后人评说，便随他们去罢。何况，既然一开始选择了弑君，就要做好这个准备，其他人怎么想，不是予能控制的。”

二位还是生的年代太早了，想必没见识过文字狱罢？

“啊？”

两个奴隶社会土著条件反射地望向自己身边的人。

姬旦想了想：“文字狱……就字面来说，当是因文而获罪，只是不知是什么样的言论。”

商周时期，不但交通不发达，还没有纸张，记录东西要么用竹简要么用龟板，资源有限，不是寻常人家想用就用的。信息交流条件这样落后，商周人自然没那工夫去咬文嚼字。

“不若举个例子。”

伊尹这样建议。

他能看出来嬴棠本人有时候言辞很匮乏，单要他说，大抵是说不出什么子丑寅卯的。前面几遭他尝到了让各朝人才代为细讲的甜头，干脆就放弃禁言，直接开了所有人的音视频权限了。能言之有物的人可以放心大胆地讲，还能彼此讨论；而那种开口只能吐垃圾的草包则是不敢擅自开口，一来不想从商周时期就开始丢人，二来他们的老祖宗也在场，血脉压制，很少有人不怕自己祖宗冷下脸。

就比如后世有个朝代的某个皇帝，因为的文人，写了一句“一把心肠论浊清”

，将他狠狠斥责了一通。其他大臣见状，也开始翻那诗人以前的诗作……罗列出了一堆罪状，还要判那名文人“凌迟”

。凌迟你们晓得伐？就是拿刀一片片把人的肉割下来。

“为什么？”

成汤满脸问号，“是不是后世的这个什么，诗，有没有什么予不懂的规矩？”

说起诗，唐朝人可就来劲儿了。

“就算格律韵脚有规定，内容就放在那里，和您那里不会有太大出入的。”

杜甫此时正和李白于客栈歇脚处对饮，听嬴棠提到文字狱，便就着嬴棠列出来的几句诗讨论了一通。