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第70章 儒家和道家（第2页）

孔子反驳了老子，他认为：无为不是最好的社会，他举例说“若文王、武王不争，那还会是殷纣王的天下，世界还会在动乱之中。一个国家如果不争，那么他国就会得寸进尺，直至把这个国家吞并。有识之士如果不争，国家就不能强大”

。他还道：

“只有各自的奋争合乎于礼，天下才不会产生动乱，当今天下的动乱之源，并不是有所争，而在于争的人人心变恶，缺少礼乐的教诲。（译文）”

见老子脸上没有表情，孔子继续补充道：

“人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，唯一能做的就是克制私欲，使言行合乎于礼。周礼，最适合当今天下。我并不认为小国寡民才美好，我向往的社会是既太平又昌盛，而非清静无为。（译文）”

孔子

老子听了沉默不语，两人的谈话也就此结束。

这便是孔子第一次问道老子，可以说，从他们第一次对话时，两人的基本理念就已经被确定了：孔子主张有为，老子主张无为。

一个人的理念，决定了太多。理念不同，注定孔子和老子将走向截然不同的道路。他们俩，一个是山鸟，一个是鱼，并不同路。

然而，并不同路的孔子和老子，却也不可避免地有了第二、第三次交集。

孔子与老子第二次见面是在孔子岁这年，这年，老子已经岁了。

此时孔子的儿子孔鲤的年岁，已经直逼自己当年第一次见老子的年纪了。年过去，孔子已经成为了博学之人，因已到中年，他尝到了人世间的各种酸甜苦辣。

经历最能让人成长，此时的孔子已经没了当年的锐气，取而代之的是成熟稳重。

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这次见老子，他同样带着疑惑，他想和他探讨“仁义”

，他并不知道：这一次问道，他将被老子狠狠地教训一顿。

“仁义”

是孔子儒家思想的核心，他的《论语》中，就有大量关于仁义的论述。比如“智者乐山，仁者乐水”

，“仁者爱人”

等等。孔子所提倡的“仁义”

，是一种有修养、有德行的行为规范。

第二次见到老子后，孔子大谈仁义。老子也算客气，他虽不认同他的观点，却让他尽情地进行了阐述。这便是那句：“我虽不赞同你说的每一句话，但我誓死扞卫你说话的权力”

。

孔子说完之后，老子开口了，他一张嘴，就将孔子提倡的仁义彻底按在地上摩擦。他说：“大力宣扬‘仁义’，就好比敲着锣、打着鼓去追一个逃亡者，其结果是时间越久，越与所追逐对象相距甚远，永远也追不上。”

老子的言外之意是，孔子宣扬“仁义”

，是无法抵达“仁义”

的，越宣扬“仁义”

，越违背仁义。他具体阐述道：

“你所谓的‘仁义’之恶毒激起我内心的愤怒，对人的祸害没有比你的‘仁义’更厉害的东西了。它好比是飞扬起来的糟粕掉进人的眼睛，让我们连东南西北也分不清；它好比是蚊虫咬了皮肤，让我们通宵难以入睡。（译文）”

孔子听到这里，已经完全地怔住了，他愣在那里，不敢一言地听老子继续阐述。老子看着他，很认真地继续道：

“你想使天下人不失去淳朴，就应该顺其自然，秉持人的本性，而不是大力宣扬‘仁义’。天鹅不用每天洗澡依然保持洁白，乌鸦不用每天涂抹也是黑色，黑白是自然之色，不能用黑白分辩优劣……（译文）”

老子的言外之意是，仁义是每个人心里自然而然有的，只是看不见而已，它不是靠看得见的规章制度来限定出来的。用规章制度限定“仁义”