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第二十四节 2024 2 22 呼吸练习第六天（第2页）

的瑜伽，用大菩萨，弥勒佛，佛陀的各种各样的法门，不知不觉，你在活出最高的顶峰的行为，和你的领悟和理解变成几面一体了，你活出的境界变成了你的领悟的境界，但你的领悟不断变成更深更广，更接近无色无形的层面走，有一天完全和无色无形不分开了，也就是你在点点滴滴每个瞬间所活出来的，都可以找到无色无形，完全分不开了，是几面一体了，那时候，还有什么可以谈，可以辩论，可以质疑的，根本讲不出来了，有什么想和别人分享，或当做一个系统教别人，来表达用什么方法去出名，你也不用躲开呀，你跟样样都不相关，粘不住你了，有时你也可以用，你可以用你过去，比如你是作家，可以用作品表达；你趁还有肉体，你可以多服务，讲到最后，你知道你服务给谁，你的对象是谁呢。讲到最后，你是服务自己，因为一切都已和你分不开了，服务人，服务众生，其实讲来讲去就是服务自己。

前面讲的悖论，一个人如果随时盯到宇宙的整体意识，大我或是心，眼前有件事情，有个人，有个客体，哪一个为主？是不是两个意识层面会重叠？让你去参，你可不可以解答？其实答案已经很清楚了，其实也没有什么以哪个为主，当你看一个东西，当然是小我，小我的意识为主，看的定义本身就是要用神经系统，用逻辑觉察的能力在看等等，那怎么同时体会本性、本体、心？其实讲来讲去，就是透过平安，透过爱，透过欢喜，你随时站在一个欢喜、高兴、快乐、爱、平安的状态看这个世界，其实也可以说你已经站在整体的意识，站到心在活出一切看着一切，没有矛盾哦，不是说你透过整体，在看小体，还加了一个头，在观察这个小体在动作，在讲话，在运作，而小体又看着前面在做。不是有两个头，也不需要两个头，因为你站到无色无形，站到整体，站到心，不需要用我们的两极化，用我们的聪明机制来体会到自己。这个“体会到自己”

不是透过人的两极化的工具，不是透过觉察什么，感受什么，想什么，是直接体会到。直接体会到自己，没法形容出来，你最多是活出它，活出它的方法就是前面讲的，透过这些脚印，充分把这些特质表达出来。只要一个人，很轻松，很放松，很自在，充满着爱，充满着天真，充满着欢喜、平安，在面对这个世界，在和这个世界互动，那你可以现你每一句话，其实是从心带出来的，延伸出来的，不要说别人，甚至非众生马上就可以体会到。你的意识透过这种心境活出来，其实他的频率，他的螺旋场大到一个地步，是可以影响到周围物质，非物质。一个人，轻轻松松地什么都没有做，他可以随时影响到身心，身心也是一种物质，也是有相对的意识，也是物质组合的，物质本身也是意识啊，你呀，同时在做整合，在做影响，影响着周边，也影响着肉体，不知不觉，你的念头，你的聪明，你对世界的理解，你所用的工具全部都跟着改了，你可能觉察，和过去可能差不了多少，但你的理解完全变更了，把一样样都看透了，看好了，看美了，看完整了，你的生命的条件，你的生命的一切的品质都做了一个大的修正，这就是一个人不需要去观察到自己，观察到小我，最多是活出来，驻定在心，驻定在快乐，在平安，在爱。一个人如果活不出来这些特质，其实不要说影响别人，自己也影响不了。

下午轻松、快乐，不要忘记！

#感觉到好像是一个大的方法，我感觉可能是方向不错的方法，带着那些最高的特质来面对身边所有一切！如何活出平安，活出喜乐，活出爱，活出快乐？需要慢慢去体悟！

【晚】

~om，aum，hung练习，一共三次

莲花手，唱诵“om”

，好像ong的音

双手合十，唱诵“aum”

，好像ah+m的音

观想光在头顶上，唱诵“hung”

，很短

~1分钟4次的呼吸，15分钟

~理论：全部的矛盾，也就到此为止

无色无形留给身心了脚印，我们这一生会怀念平安、快乐，我们不知不觉把人生的目标设在这些特质上。在这个现象的世界，我们想通过觉察、感受和念头想把它取回来。但是取不回来，取回来的还是现象，不是这个，不是那个，因为它还是在现象的层面。但我们想找的是在一个新的层面，无色无形的层面。

本来意识不是个人的，但我们因为业力的作用，我们硬要把意识带到一个个人的层面，好像把这个脚印的印象在身体所生的所展开的当作个人的体悟，个人的体会，个人的成就，就还有一个个人和非个人的尺寸可谈。走到最后，全部这些现象要送回到一个非个人的层面。本来把脚印客体化了，把快乐变成客体化的快乐，平安变成客体化的平安，现在要把客体送回到本体，送回到起点，从个人的层面，送回整体的层面。那怎么做？

用这里许多练习，不是清醒的呼吸，就是中立性，不是用臣服，就是用参，用这些方法把任何客体，客体可以延伸，客体变主体，业力是这个意思吗，主体通过一个行动，影响客体；客体又变成主体，连贯的，连锁下去的，又变成下个瞬间的主体，再去找另一个客体。我们要做一个回转，用最简单的方法，不是欢迎，接待，肯定，感恩，就把它消逝业力往下进展的力量，踩了个刹车，我们回转到中立，什么叫中立？什么叫中道？其实就是不属于任何人，已经把一个个人的层面，脚印都是个人的，是我的，我有平安的感受，我有快乐的感受或者有种种的感觉，满足等等，都还是在个人的层面在衡量，转回用中道，转到非个人，整体的层面，你把它转回到起点，这个起点不属于你的，不属于我的，还没有分别。最多就这样，把这个客体送回到主体，大我，最多就是这样子。

反过来，也可以这样表达：对于人间任何觉察到的现象，我们总是通过五个感官，无论是看到什么，闻到什么，听到什么，觉察到什么，或是感受到什么（有什么感情呀，失落啊，受伤啊），或者在想什么（一个念头透过记忆在补回来取回来，一个受伤，被欺负，受害者的身份），而现在不是用觉察、感受和想组合成现象的角度，我们从另外一个角度，可以放过它们。假如一个人清楚了，回转呀，接待呀，感恩呀，肯定呀都省掉了，1etitbe，放过你自己，放过一切，放过眼前的现象，不管觉察到什么，或是感受到什么。让它来，让它走，有一个opening打开，好像是一种空档的观念，你什么都没有做，轻轻松松让它展开它自己，它自己就有生有死，在你心中扫描过去。毕竟，在这个现象世界，没有什么是可以确定的，唯一可以确定的是生死是无常，在头脑，在觉察，在感受任何现象浮出来，你有把握它一定会走掉。而这个把握，你有这个信心，甚至有这个信仰，你不用去担心，你不用去干涉，你有把握充满着信仰，一切都是无常的，这就是个现象嘛，没有含着任何真实的价值，你可以让它来，让它走，而且这是唯一的你这一生有这样的把握和确定。很有意思，你自然就活出未知，或是不可知（不可能知道）。这是唯一你这一生有把握的，就是未知和不可知。而你可以轻轻松松地接受不可知，好像样样不需要有个结果，我们想要的期待要达到，倒不需要。反过来，眼前有一个好事，你也可以放过，a11oittobe，让它活出它自己，展开它自己。你可以样样都放过它，也不都是不好事，好事也可以放过。因为你充满着安全感，随时不可知，你也不担心，也没有什么东西带给你萎缩，带给你失掉安全感，因为你充满着安全感，虽然在这个现象的世界里，你活在觉察、感受和想法里打转，虽然有现象在守住你（现象是个萎缩的观念，你只要眼前有个客体，你去守住，守到萎缩），你充满着安全感，你知道没有东西让你值得恐惧，值得恐慌，而这个安全感会让你放松，随时活出平安，活出快乐，活出欢喜，你已经知道没有一个现象能对你的本体，本质带来任何摇动，任何影响，还有什么条件会把你调动起来，你充满着信心，充满着安全感，没有一样东西有什么条件能影响你，那你完全放松，你完全安全感，其实你已经被整体，被心，被宇宙的意识贯通了，好像是站在这种态度，这种心境，你在看的世界，在活的世界，在欣赏到这个世界，它本身已经灌到你的体，你的小我的身心，而且它已经每个细胞都在灌，你变成了空的容器。透过这个空的容器，接下里你看到世界，欣赏这个世界在运作，要觉察就觉察，要感受就感受，要想就想，但你已经站在一个不同的平台，你的肉体已经在充分体会着整体的意识，或者说整体的意识已经彻彻底底送给你一个恩典，在恩典你，而你已经进化地完全透明。这其实在把我们这几天讲的悖论：整体的意识、全部的意识、非个人的意识跟小我、个人、局限的意识两个怎么去同时运作，同时搭配，同时配合，就回答了。假如整体知道小的体在做什么，这其实是你把整体缩小，落到身体的尺寸，在两极化的世间，在描述这些话，作为整体，根本不需要知道，根本也不想知道，不可知，也不想辩论，眼前看到什么，根本不成比例，就好像看到一个蚂蚁窝，你会非常在意蚂蚁下一步要做什么吗？你根本完全放过，你轻轻松松地站在整体，让一切扫描过去。

我们今天晚上讲的许多观念，让它自己沉淀，不要去整合它，让它自己整合自己。

【结束】

感恩今天，感恩自己，又完成了一天的练习！

似乎我还是用头脑用得太多，我不知道我记笔记是不是也是一种整合，好吧，放松，把安全感带入睡眠！