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第六集 尧舜禅位（第2页）

挚在位九年，其政微弱。异母弟唐侯放勋德盛，诸侯归之。帝挚亦服放勋之义，乃率群臣造访唐邑，致禅于弟。唐侯自知有天命在身，乃受兄长禅让，是为帝尧。

帝尧登位天子，乃封兄挚于帝喾故都高辛。群臣拥戴帝尧，皆称其仁如天，其知如神。因放勋初封于陶，又封于唐，故有天下之后，又自号为陶唐氏。

传令官画外音：帝挚在位九年，禅位于弟放勋，称帝尧。奉帝尧天子诏旨，命建都唐国故城平阳，临汾之城是也。始建政制，设官分职。命羲仲、羲叔、和仲、和叔，分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，定春分、夏至、秋分、冬至，以授民时，名为四岳。定以三百六十六日为一年，每三年置一闰月，使每年农时正确，不出差误。

尧虽为帝，依然住茅屋，喝野菜汤，穿葛麻粗布衣。

帝尧：传我命令，各司守公堂，皆在门前设立谏鼓，司吏听到鼓声，立刻接见进谏者。

诸臣：喏！

帝尧：又在交通要道设立谤木，柱旁有人看守；民众若有意见，许其向守者陈述。

诸臣：喏！

帝尧：如有重大冤情，非要亲自上陈寡人者，看守人必要给予指引。

诸臣：喏！

春光灿烂，万物复苏。帝尧率功臣九人，常深入穷乡僻壤，到山野间求贤问道。于是便到汾水北岸姑射之山，去参拜四位有道名士：方回、善卷、披衣、许由。因见善卷重义轻利，不贪富贵，帝尧遂执弟子之礼求教。又闻披衣居于蒲谷山，亲往拜之为师。

帝尧升殿，因问许由。

帝尧：我自觉德薄，欲推位让贤。啮缺可为天子乎？我欲使王倪请之。

许由：若果如此，则天下危矣。

帝尧：敢问其由？

许由：啮缺聪智敏捷，但明于止过，却不知过失之因。若使为天子，必崇智而弃天然，以己意分别事物，处处干涉，应接四方，改变自然，万物不宁。虽世人效法其行，但为诸侯则可，而不可做天子。若使治理天下，必生动乱，是臣子之灾，君主之害也。

帝尧：信哉此言，此事再议。我欲奉行仁义于天下，使万民得利，可乎？

许由：陛下若果如此，恐必将被天下耻笑也。

帝尧：因何所故，而作如此危言？

许由：天下庶民，不难笼络。爱之则近，利之则徕；褒之则勤，恶之则散。若使民得利是谓仁义，则举世假借仁义取利者必多。如此仁义非但不行，且为虚伪工具。欲凭一人决断以使天下获利，统一号令则可。陛下只知贤人可利天下，而不知贤人更可害天下也。

帝尧：日出东方，火把不熄，如此微光，岂非多余？大雨刚过，又去浇园，岂非徒劳？不才如我，难为天子，尸位素餐，惭愧无地。请许将万民以托先生，必致天下太平。

许由：陛下治理天下，升平日久，万民欢悦。既天下已平，我岂为名？名从属于实，我不为虚。君其归乎！天子于我无用。所谓疱厨不供，祭祀亦难替代烹调也。

许由辞帝出宫，逃到箕山之下，颍水之阳，耕田而食。时有阳城大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。因慕许由贤名，迁来箕山之下，与其同耦。

时隔未久，帝尧又命人寻来，聘请许由为九州之长。

许由：此言不堪以闻！

许由说罢，便抛下天使，跑到河畔去洗耳。巢父牵牛去河边饮水，便问原因。

巢父：子就水洗耳为何？

许由：匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下。帝尧不胜哓哓，前以帝位让之，是我不从；今又使人请我为九州长，辱我双耳。故此就水而洗之。

巢父：子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求名声于世，帝尧故慕虚名，以让子也。子故作清高，脏此河水，污吾犊口！

巢父说罢，冷笑不已，遂牵其牛，去上流饮之。

许由死后，葬于箕山，此后亦名许由山。

许由既死，帝尧复闻巢父大贤，又欲以帝位让之。巢父闻而隐居兖州聊城，在此放牧了其终生。聊城古有巢陵，是为巢父葬身之处，在今东昌府区许营村西北二里许。

历史真相：帝尧数度让位不出，许由等人竭力推辞，避之不及，此乃何故？其实原因一说便破，皆为洪水所逼，束手无策之故。须知帝尧所处时代，是继女娲补天之后，传说中第二个大洪水期。当时水势浩大，淹没山丘高冈，民不安居，帝尧对此睡不安寝，食不甘味，故此每欲将帝位让之。而许由、巢父等也不糊涂，谁肯接这烫手山芋？

帝尧让位不成，乃召集群臣，征询四岳意见，问谁可治理水患。

帝尧：今天下水患汹汹，黎民不胜其苦。谁有治水之能，卿等当举荐之，以分朕忧。