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第二章 天真烂漫最少年（第2页）

李白又好奇地问：“师傅，那您师傅是谁？”

武婆婆说：“我们的师傅是一位得道的高人，你的师祖不露真名真姓，不露真容，不漏痕迹。相见更要随缘。”

李白看师傅不说，也不问了。辞别师傅，赶往大匡山去了。

大匡山其山势如筐，险峻秀丽，林壑深邃，背倚龙门山，清澈明净的让水河流淌于山下。

李白照着武婆婆给的地址找到了赵蕤的住址，拜见了书剑居士赵蕤。赵蕤看了看李白说：“李白，你学书练剑的目的是什么？”

李白回答：“从小的方面说，建功立业，振兴李氏家族；从大的方面说，辅佐君王，匡扶大业。”

赵蕤点了点头，对李白说：“我有一本著作《长短经》，里面有经世致用的道理，有国家长治久安的谋略，你要仔细研读，会对你有所帮助。我有一套诗意剑法，可化自然万物为剑招，可与自然同生同长，可在你危难中助你逢凶化吉，绝地重生。”

李白拜谢过师傅，从这之后跟随赵蕤学习《长短经》及诗意剑法。

赵蕤对李白说：“古代治理天下的政策有三种：王道重在教化，霸道重在威慑，强国重在胁从。各有各的适用环境，不可随意替代。管仲说：圣德之人能够顺应、辅佐时势，不能违背时势。智慧之人善于谋划，但不如顺应时势更高明。正值运用霸道的朝代却实行王道的教化是有所悖逆的做法，正值运用强国之政的时代而施以霸者的威慑，也是不和谐的做法。”

赵蕤对李白说：“练剑取法自然之道。自然万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害，道并行而不相悖。因地制宜，取法自然，练剑可成。”

赵蕤对李白说：“世间派别众多，有儒家、道家、佛家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、农家、杂家等，大都为名流正派，需要谨防的是一些伪君子。除了这些正派之外，还有一些旁门左道，例如最近兴起的罗织门，五行门、无影门、暗黑门等，里面大都为流氓、无赖、杀手、骗子、告密者、偏执者、装神弄鬼者、投机取巧者、惹是生非者、欺上瞒下者、倚强凌弱者、祸国殃民者、唯恐天下不乱者等等。这些人大都可以称之为坏人，但里面也有些误入歧途者，若加以正确引导也能走上正道。人是世间最复杂的动物，以后经过生活的历练，你会遇到形形色色的人，慢慢体验吧！谨记一句话：害人之心不可有，防人之心不可无。”

赵蕤对李白说：“我给你讲讲什么是诗？

诗者，志之所之也。在心为志，言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

歌，咏也。诗言志，歌咏言。诗和歌结合在一起，就叫诗歌。诗歌通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒情感。最早的诗歌总集为《诗经》。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》也称为《诗》。孔子曾说：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。司马迁曾说：《诗》三百篇，大抵贤圣愤之所为作也。

诗的第一个作用是言志，用诗来表达自己的志向、愿望。

《秦风·无衣》是一慷慨激昂的诗歌，表现了奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

诗的第二个作用是记事，用诗来表达反映生活的方方面面。

《小雅·采薇》诗中以一个返乡戍卒的口吻，唱出从军将士艰辛的生活和思归的情怀。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！