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,伴随着两声急呼,李瑞东的弟子赶忙上前查看。
李瑞东起来弹弹身上的灰,示意并无大碍,向走来的赵硕抱拳,“多谢小兄弟留手。”
赵硕紧忙抱拳,“承让,还是李先生先留的手。”
刚刚赵硕这一下,用的是太极拳中“抱虎归山势”
,讲究敌人为虎扑,我用抱势擒拿,然后推之出门外。
这一招抱势擒拿,然后拧腰旋转,以自己的旋转的离心力,拨动敌人扑来的猛劲,使两股力量合为一体,然后把敌人瞬间摔击出去,颇有点乾坤大挪移的意味,对方扑的劲越大,摔得越厉害。李瑞东摔出去并未受伤,说明之前他并未用太多力道。
众人都围上来,尤其王五,伸手摸了摸李瑞东,确实没受伤才作罢,随后一起回到正屋,李进修、穆巴二人把八仙桌抬回屋内,众人又开始饮茶闲谈。
赵硕却不插话,在旁静静坐着,似乎在思考问题,引起王五注意,还以为他心中郁结,以目示意李瑞东。
李瑞东开口:“赵兄弟,一身拳术出神入化,仿佛我等苟活了数十年,不知道赵兄弟在思索什么。”
这李瑞东跟赵硕交手结束后,连小字都不加,与赵硕称兄道弟。
“我在想儒家的至诚之道,拳术的金风未动蝉先觉,还有道家的旦夕能知祸福。”
赵硕随口答了一句,心中又想:“国外的教派,闪族三大教基督教、犹太教、伊斯兰教,传说中,信仰到了极其虔诚的地步,能得到神的庇护,能够预知万物,成为先知,就像出埃及记里的摩西。”
从古至今许多高僧,佛法修为高深,完全不通武学,依然可以前知,预料自己圆寂的日子,比如唐朝禅宗六祖慧能,元朝的怀深大师还有民国的印光法师。
王五摇摇头,这些玄而又玄的道理哪里讲得清楚,“《大学》有言,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。谭复生当年告诉我这就是拳术修炼到最高层次必须要参悟的道理。练武到了抱丹之后必须要定住心猿意马。”
“是啊,心不静如何参透玄机,心静方能寻得真我,《道德经》里说知人者智,自知者明,只有明晰真我才能精神无漏,我想大抵是如此。”
李瑞东接话道。
赵硕也明白,自己拳法不是一朝一夕辛苦练得,没有经过厚积薄,所以有很大缺陷,但是每次总能打破关隘,仿佛如有神助,这其实让他心里疑虑万分。
武功本来就是讲究锻炼自身,从最初的站桩阶段,就是讲究动静结合,从控制自身的肌肉、韧带、筋膜、骨骼开始,一步步入微,最后控制内脏、打通穴窍,可以控制每一寸肌肤,乃至每一处毛孔,甚至可以达到细胞级别的细微。
尤其是功夫入化之后,全身上下的感知都敏感无比,就好像多了无数的眼睛,就算是有人想要暗杀你,只要略微有敌意就能被探知到。
但是这也是从肉身角度,控制自己的身体,除身体以外,还有精神方面,能预知自身的祸福、命运,进而掌握自己的命运,才是真正的凡入圣。
儒家君子讲究不立围墙之下,那么怎么知道这是危墙,就靠强大的精神心灵修为,明代心学门人罗洪先在太原晋祠圣母殿差点被人暗算,他自己感知到后惊险避过,还留下“体势悠扬,宛如骤雨飘风、落花飞雪,锐不可当”
的碑文。
“我现在打破虚空,见神不坏,能够内视,精确把控自己的身体,也可以做到“金风未动蝉先觉”
,稍有敌意,在我这里便如同深夜皓月一样清晰可知。但是旦夕知祸福,却是没有具体的方法,而且玄之又玄,不可言传。如何才是至诚之道?没有具体的一条路啊。”
赵硕感觉到自己的武功虽然到了最高深的地步,但是不够圆满,不然绝对要比现在更强,说不定还能生出别的变化!一旦突破了,就是真正的凡入圣。
“见神不坏不是到此为止,而是新的开始!而且功夫如逆水行舟,不进则退。”
赵硕嘴里出感叹,不过他这个人有个长处,或者说是鸵鸟心理,就是想不明白的事,就不去想,免得钻了牛角尖,走火入魔,最后真疯癫了。
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