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第75章 帮派纷争落斗起老朋友（第3页）

秦宁说：“王侯将相宁有种乎？刘邦一个亭长，石勒一个羯奴，一旦得了天下，就成了天下的至尊。我们河北不拘一格，广纳贤才，从节度使以下，有福同享，有难同当，平等相待，意气相投，多么痛快！哪像长安那些高官显贵，锦衣玉食，无所作为，让天下有才德的人屈服于他们，视他们如猪狗。连人都不能做，还谈什么义气？”

无极帮的人大喝一声好，就连幽燕帮和盐帮中也有人忍不住叫好。

王庭凑摸了摸胡子，点头表示赞同，心里想：“我们河北都是武人，这些年和朝廷打仗总是赢，但总感觉道理上亏欠，原来是因为我们缺少一个能言善辩的人，看来读书人还是有些用处的。这个年轻人回去后可以好好提拔。”

当时，虽然有科举制度，平民可以通过科举进入仕途，但要像鲤鱼跃龙门那样成功非常难，真正能成功的人寥寥无几。

门阀等级依然存在，出身望族和寒门的人有很大的不同，尊卑之间，礼节非常严格，更不用说还有数百万的奴婢，他们连人都算不上。人们对这种不平等感到不满，这是有道理的。

即使是主张归附朝廷的李胜和谭忠等人，又何尝不是这么想。

河北藩镇与朝廷对立，就是利用了百姓对贵贱贫富差距的不满，来招揽人心。但大多数读书人都很固执，死守忠君尊卑的道理，却又不明白其中的道理，藩镇对读书人既不想用，也不能用。

再加上当时的大臣大多是读书人，对河北的大事总是说的多做的少，失败多胜利少，贪污腐败的人多，清廉正直的人少，因此河北的风气一向轻视读书人，当年武灵门的掌门田悦甚至活埋了一个进士。

付云起出身平民，自然有这种体会，笑着说：“王侯将相当然不是天生的，但要通过正当的方式获得。人天生就有聪明和愚蠢之分，出身也有高低之分，有的是靠自己的智力，有的是靠祖先的恩泽，遇到合适的时机就尽力去做，获取的方式是正当的。至于圣贤制定的礼仪，区分尊卑，自然有它的道理。天覆盖地，日月星辰在上，百川归海，这些都是自然的秩序。国家治理需要天下人分工合作，各司其职，就像烹饪小鲜一样需要细心。”

河北道上的人都是武人，又是前辈，怎么愿意听这个年轻人的话。

秦宁也只当他是空谈，冷笑一声。

付云起继续说：“按照你们河北的规矩，确实每个人都可以同席共食，不分尊卑，但为什么又有节度军曹、将佐马弁，可见分工是必不可少的，尊卑也是存在的。那么尊卑只是在于职责不同，和做人没有关系。”

河北道上的众人这才耐心地听。

付云起说：“分工有差别，尊卑有区别，自然需要规矩，所以才有儒家和法家的学说，礼法并存，刚柔相济。所谓的君君臣臣父父子子，忠于君主和父亲，实际上是忠于家国，上级做下级的榜样，天下才能井然有序。如果你不忠于君主，怎么能指望别人忠于你？看看淮西的吴元济、平卢的李师道被斩，董重质和张悟被封爵，再看看安禄山和史思明被自己的儿子杀死，这不是报应吗？自作孽不可活。”

王庭凑冷汗渗出，对李胜冷笑说：“原来李兄是派人来斗嘴了。”

付云起继续说：“如果按照你们河北的规矩，真的能让上下同甘共苦，不分贫富，称之为‘义’，那为什么要掠夺邻州，难道邻州不是河北的地方？百姓不是人吗？可见成德的‘义’，不是河北的‘义’，是小义而不是大义。”

河北各镇经常掠夺相邻州县，相互之间结下了很多梁子，这句话无疑触动了大家的痛处。

罗坚和谭忠点点头，“燕歌行”

谭忠低声说：“后生可畏，千绝刀有个好弟子，这攻心在前，是上策。”

付云起说：“民不患贫而患不均，所以治理人要奖勤罚懒、赏功罚过。但你们河北的规矩只会让勤劳的人感到寒心，懒惰的人感到高兴，所以只见河北赤地千里，民不聊生，冀州这个自古以来的富庶之地，竟然成了叛乱的温床。如果真的和百姓同甘共苦，为什么天下的奴婢多出自幽州。”

罗坚不禁皱眉，这付云起怎么不区分敌友。

谭忠叹了口气说：“惭愧，惭愧。”

付云起说：“河北不赏赐百姓，却偏袒士兵，这是自相矛盾。男子十五岁以上六十岁以下都在军中，让妇女下地干活，放弃农业去追求商业，导致十年九荒。即使穷兵黩武，向上要挟朝廷赏赐，向下掠夺百姓，但民力终究有限，民心不能长久欺骗。老子说民不畏死，当人们家徒四壁、妻离子散时，就是揭竿而起的时候。”

王庭凑怎能容忍他滔滔不绝，咳嗽了一声。

秦宁喝道：“少说废话，让我见识一下你的古松剑法。”