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张小峰闭眼感受这山顶清风,思索着何时突破这层枷锁,逐渐想到史道长给他讲道门炼气这数千年的传承与变化。
华夏道学之渊薮当上溯至黄老之学。在《黄帝内经》中即有移精变气之论述。为炼气修行之根源。
封神之战,人神分隔,先天生灵或入仙界洞天,或身死镇压。人间再无力与仙界抗衡,从人皇而至天子。
人类先贤不断求索,才有先秦诸子百家争鸣。道家乃是百家之一,以老子为道家始祖,以道家四子为辅,所传诸经为后世经书之祖经。
其中道德天尊化身老子传《道德经》五千言,文子传《通玄真经》,列子传《冲虚真经》庄子传《南华真经》,庚桑子传《洞灵真经》。为世间众生再启通天之路,成仙之道。
后有道德天尊又传道于张道陵,在蜀地创立天师道,分二十四治,成政教合一之体,道家方成一教。
自道家至道教,一脉相承也。故先秦无道士,多称方士也。
自东汉而后魏晋,魏华存创上清派,几代祖师完善《上清大洞真经》传存神之术以及诸多法术。《黄庭经》传下内丹修炼妙法。同时期还有葛玄创灵宝派,南北朝有寇谦之、陆修静两位天师将天师道扬光大。这些人飞升后都为仙界真君,元君,天师,地位尊崇。
隋代道士苏元朗于茅山学道,得司命真秘,修道成仙,悟得归神丹于心炼,性命双修之法。自此由外丹转入内丹之术。
唐代奉老子为远祖,道门大兴,人才辈出,钟离权着《灵宝毕法》,并授吕洞宾丹道,崔希范撰《入药镜》,司马承祯作《天隐子》,陈抟着《指玄篇》,作《太极图》、《无极图》,几位道君真人将丹道炼气完善,后多有白日飞升,得证仙位。
宋金之际,王重阳在甘河镇遇异人,授以修炼真诀,悟道出家。在南时村筑墓,住在墓穴中两年多,自称为“活死人墓”
。后以三教圆融、识心见性、独全其真为宗旨,创全真派。故全真至此也不过三百年,全真七子中丘处机受忽必烈推崇,被封为提点天下僧道,故此全真一时势大。
可惜其兴也勃焉,其亡也忽焉。其弟子尹志平掌教时,元廷恐其势力过大,多有打压,到本朝太祖驱逐胡虏,恢复中华之后,对正一多有青睐,全真便遭冷落。
但全真南北子都将性命双修,丹道之法扬光大,愈加成熟。这才形成现如今炼精化气,炼气化神,练神返虚,炼虚合道的划分。只不过炼虚合道者寥寥。天下道门称之为修真三重境。
这数千年的无数先贤将先秦炼气之术总结演化成如今内丹之术,体内小天地与外间大天地相感应。肉身作鼎炉,炼化精气神,达天人合一,天人相应,得证金丹大道。
丹者,为单也,一也。非世人所认为之丹药。先天生化,一生二,二生三,三生万物。修炼逆行,追求回归本源之一,道唯一,惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。所以内丹之术也为长生之术,飞升之道。
欲修内丹须得打通任督和三关的径路,精满气足神旺,而后便真正踏入修真之路,炼精化气,炼气化神,炼神返虚。
张小峰从初真阶,洞神阶,洞渊阶一路而来,在大仙顶上这几日自觉契机已至。
炼气化神所化之神便是元神,高玄孕神,升玄育神,洞玄移神。神非凭空而化,乃是以气海孕育。
突破气境关键在于将气海中的液态真气,取黄庭一点真灵,凝聚成金丹。
张小峰盘坐于仙人顶一块巨石之上,虚其心以虚其极,实其腹守静之笃,诚于中已自观其复,心神逐渐凝然大定。
自黄庭中引下一丝真灵,坠落气海,瞬间如扬汤止沸,气机迸。张小峰顿觉气海白光闪耀,无法内视,天地与己身同化虚无。一片混沌,无边无际。
即刻冥息,收神入窍。进入一种混混冥冥,不知不识,无声无味的状态,全身玄关大开。先天真炁,周游六虚。
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