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第五十四回 七星疑石现幽林 辫尾马蚕埋地宫77（第8页）

楚雪瑶脸一红，不好意思地低下头：“我是理论流，哪里比得上你的智慧，小吴姐姐医术？”

周玉帆七手八脚撬开地板，露出一米方圆洞口。楚雪瑶跃跃欲试却又害怕，冰雪一般脸颊泛出进退维谷表情，就连吴钗都是望而却步：“先通通气。”

周玉帆玩笑：“别装！记得上次去鬼屋玩，你一路上和鬼握手，整得跟领导下乡似的……”

吴钗石化。

“我进去吧。”

周玉帆不知从哪里来的勇气，夺过手电，率先跃入。防空洞非常潮湿，仅仅只有手电光勉强驱散黑暗。好在不算太深，很快走到尽头。这里有约莫十平方米空间，随意扔着一些玉器和残破陶罐，墙面出土一件青铜器，绝大多数埋在土中，仅仅露出冰山一角。那是一截儿树枝，绿锈斑驳，匍匐一条长蛇状怪异动物往下爬行，长尾拧成麻花状的绳子，不是有鳞的龙身，造型堪比骏马，英姿矫健。

“我不考古没法把你带走，对不住啦！”

世间便是活马都不会说话，更别指望马俑能够有所回应。周玉帆吹吹额头刘海儿，抚摸马的耳朵，如同象牙，也像缠绕蚕丝的线轴，想起小时候表哥给他讲的童话故事。

从前有个贫穷的砍柴少年受先知指引上山寻宝，找到青崖一尊白鹿石雕。先知言道，只要能让石鹿吃饱就能带他找到宝藏。

少年抓起石头，毫不犹豫砸向面门。

咔地一声，门牙断折。

砍柴少年强忍剧痛和血一吐，将手掌血中两颗敲下门牙放入鹿嘴。冰冷石雕霎时苏醒，呦呦鹿鸣，异变陡生！它用砍柴少年门牙啃食青草，很快便吃掉整片草地，进而驮负少年找到宝藏，如愿以偿。最终，少年用得到的宝藏建功立业，开创一番伟大业绩。

这是重口味黑童话，只有痛感没有美感。现实之中周玉帆没有勇气自残，更加没有本事通灵铜马，只好按照原路返回房间，将情况告诉队友。楚雪瑶大感有趣，这匹马也许来自将军坟，更大可能来自神迹。当年的空瓶子上周文锦选修课，后来的楚雪瑶在电视上收听教授讲座，如今依然痴迷不减，迫不及待：“我们下去看看！”

三人再探防空洞。

“蜀”

字如今代表四川，最初是象形字。甲骨文中是一条有大眼睛的肉虫子，蠕动如蚕，上部是它眼睛突出的头，下部是盘曲身子。这种虫子是指所有蛾、蝶类的幼虫，即是野蚕。也就是说，蜀字本义就是野蚕。周代，蜀字上部表示蚕头部分完全变成一只眼睛，下部蜷曲身子被拉直了。整个字形很难表达本义，于是人们又在其下加了一个代表虫子的字，逐渐演变成了“虫”

。

楚雪瑶一边介绍，一边在防空洞土墙上写各种不同时期的蜀字，从商代，西周，春秋，战国，一直写到小篆，汉：“这个字，我可是经过认真考究的。”

此举并非卖弄，而是要将这个对四川非常重要的字解释清楚！

周玉帆接过粉笔，在后面补充出了如今我们使用的楷书。历经汉代的隶变与楷化，“蜀”

字逐渐笔画化，失去象形意味：“那么，我们是不是可以这样理解：蜀字特征，一个是目，一个是虫？”

先，我们来看第一个特征：目。

蜀王蚕丛，教会人们栽桑养蚕。蚕丛纵目，正是神迹文明青铜纵目面具形象。这款面具不仅是无头尸体案重要道具，周玉帆最初也是因为它才开始关注神迹文明，原本以为眼睛竖立与鼻子平行，后来才知道自己想象力与神迹文明相比太过匮乏！那是立体凸出与脸面垂直，瑰丽想象，让人痴迷，叹为观止！这也是周玉帆坚持神迹文明是外星文明的证据之一，至少他们见过外星文明。

其次，第二个特征：虫。

蜀中之宝，始于针尖。川锦蜀绣，誉满天下。锦城也是成都除了蓉城之外另外一个别称。四川自来同蚕桑就有某种神秘联系。当地村民也是依靠栽桑养蚕过日子，织造精美锦绣家致富。这个奇怪动物，楚雪瑶一针见血：“尾巴像绳子，那是丝线的造型，头身就是蚕的形象；身体被塑造成鸟的样子，表示蚕是有翅会飞的昆虫；嘴里六个小圆点，代表蚕籽。你说它是马没错，这个的动物叫作‘辫尾马蚕’。”

传说蜀中有蚕女，父为人劫走，只留所乘之马。其母誓言：谁找回父，即以女儿许配。马闻言奔驰而去，旋父乘马而归。母悔不肯嫁女，从此马嘶不肯饮食。父知其故，怒而杀之，晒皮于庭。蚕女由此经过，为马皮卷上桑树，化而为蚕，遂奉为蚕神。周玉帆附议，讲出这段中国古代《蚕马神话》：“女孩化为了蚕，马皮变成了茧。”

楚雪瑶想起《雪国》：“日本著名作家川端康成依据这个意象为他中篇小说女主人公命名‘驹子’，暗示虚无和徒劳的空乏之意。”

“驹子，马骁骏？”

周玉帆啼笑皆非。

西安秦始皇兵马俑博物馆铜车马非常写实；甘肃武威雷台汉墓出土铜奔马非常浪漫，富于想象力和感染力；辫尾马蚕不遑多让，同样具有异样美感，价值连城。周玉帆现这样的宝贝非常得意：“怎么样，比起驹子他们武威‘马踏飞燕’如何？”

“这没法比，各有千秋！”