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第133章 推荐论语不容错过不看太可惜（第2页）

而充实，因为美好的德行而被后世奉为做人的楷模。所以，在这有限的生命里，我们应该积极学习如何做人，努力修养仁德，将自己的生活过得充实，让自己的人生绽放异彩！

宋·程颢、程颐：“颜子之怒，在物不在己，故不

明·张居正：“惟能居敬穷理涵养此心，使方寸之内，如秤常平，自然轻重不差，如镜常明，自然尘垢不深，何有迁怒过之失哉！”

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜

釜：古代量名，一釜约等于六斗四升。

庾：古代量名，一庾等于十六斗。

周：周济、救济的意思。

公西赤出使齐国，冉有替他母亲请求一些粮食。孔子说：“给他一釜的粮食。孔子说：“公西赤到齐国去，骑着膘肥的马，穿着轻暖的皮裘，我听说：‘君子只救济急难的人而不周济富裕的人。’”

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公西赤出使齐国，冉有替他的母亲请粮，并且不顾老师的意思自己擅作主张给了公西赤母亲五秉粮食。然而，公西赤骑的是膘肥体壮的大马，穿的是轻薄暖和的皮裘，这足以说明公西赤家里并不贫困，他有足够的能力赡养自己的母亲。按照圣人的意思，应该救济急难之人，而不是去增益富人。弥补不足是雪中送炭，而像冉有那样只不过是锦上添花。

凡事都有轻重缓急，我们在日常生活当中，与其替人锦上添花，不如为人雪中送炭。然而，现实社会里，很多人十分现实也相当势利，他们总是忙着攀附富人，而对急难之中的穷人总是冷眼旁观。锦上添花无异于阿谀奉承，显露的不过是卑鄙低下的媚态，能做出这种事的人即便不是小人，也绝不能称其为君子。在别人最需要帮助的时候能无私地献出自己的爱心和力量，并且不图回报，这样的人必定是品德高尚的君子。所以，有能力就多帮助那些真正需要帮助的人们吧，不要再打着“帮忙”

的旗帜去做些锦上添花的多余事了。

原思为之宰

宰：家臣，管家。

九百：此处没有说明计量单位是什么，有的说是斛。

原思任孔子的管家，孔子给他九百粮食的酬劳，他不要。孔子说：“不要推辞，可以把多余的送给你乡里的穷人啊！”

上一章讲冉有替公西赤的母亲多要一点粮食，孔子不愿意

宋·程颢、程颐：“原思为宰，则有常禄。思辞其

明·张居正：“大抵人之取与辞受，都有个当然的道理。当与而不与，固失之吝；不当与而与，则失之滥；当辞而不辞，固失之贪；不当辞而辞，则失之矫。夫惟圣人，一酌之于义理之中，而自不致有四者之失，视世之私恩小惠，小廉曲谨者，只见其陋而已。善用财者，当一以圣人为准可也。”

子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角

骍且角：骍，红色。周朝以红色为贵重，祭祀用红色毛皮的牛。角：这里指两角长得端正。

用：用于祭祀。

其舍诸：其，有“怎么会”

的意思。舍，舍弃。诸，“之于”

二字的合音。

孔子谈到仲弓，说：“耕牛能产下毛色纯赤而且两角周正的牛犊，即使不想用它来作祭祀用，山川之神舍得放弃它吗？”

据《史记·仲尼弟子列传》记载，冉雍的父亲“贱而行恶”

，不但地位低下，品德也很不好。冉雍本人却被孔子视为“可使南面”

，即具有帝王之相，能够做官治理国家的人。然而，在当时那个等级分化严重的社会里，人们很看重家庭出身，因而像冉雍这样的人虽然自身有很高的德行，却一直得不到承认。孔子就用犁牛之子作比喻，说明它虽然是杂毛的耕牛所生，却天生全身红毛，双角端正，符合祭祀的要求。这说明圣人评价一个人不看重其出身，而只重视这个人本身是否具备才德。

出身没有高低贵贱之分，能否有所作为关键还在自己。人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应该不断拼搏不断进步，依靠自己的勤奋努力拥有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，一样会得到重用。这从另一方面也说明，作为上层的统治者，选拔人才时，不能只看出身而错过贤才。

宋·朱熹：“仲弓父贱而行恶，故夫子以此譬之。言父之恶，不能废其子之善，如仲弓之贤，自当见用于世也。然此论仲弓云尔，非与仲弓言也。”

明·张居正：“圣贤之生，不系乎世类，用人者但当取其才德，而不必问其世类之何如。古之帝王，立贤无方，盖为此也。”

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子曰：“回也其心三月

三月：指较长的时间。