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武侠中国式西部片的开山之作（第1页）

※《武侠》，中国式西部片的开山之作

由陈可辛执导、2013年上映的中国式西部片《武侠》，改变了那些飞来飞去的“武侠”

，以“科学武侠”

概念冲击中国固有的武侠电影体系，是一部颠覆传统武侠观念的武侠片，引起了各方对华语武侠电影潮流的探讨热潮。而它对新武侠电影开山之作——1967年版《独臂刀》的致敬，和邀请《独臂刀》主演王羽重出江湖，让人联想到在《武侠》里，武侠电影完成了令人感慨的近半个世纪的兴衰更迭的大轮回。陈可辛导演的电影人文气息比较浓厚，他在《武侠》中的诉求是：人，有没有可能摆脱身份（体制或者世俗）的困扰，做一回纯粹的自己，为自己活一次。

陈可辛坦言：我精于商业算计，《武侠》是一部游戏之作、赚钱之作；但我拍摄每一部电影都是因为自己有人生疑问，希望通过拍电影来寻找答案。因为有疑问，我的电影不可能过于直面光明，总要探索人性的阴暗面。《武侠》里每个角色都有着不堪的历史，因此我没有表现侠义精神。甄子丹饰演的刘金喜过去就是一个杀人狂，有着黑暗的历史；但我相信刘金喜已经改过，他已经有一点点佛性；很多人改过，下半辈子都会做很多善事，他就是这样。同样，金城武扮演的徐百九也不是完全清白的。至于为什么不表现侠

义精神，对我来说，武侠片只是一种类型，因为我们的生活中没有“侠”

；而片中刘金喜对徐百九无条件的信任，我觉得这就是“侠”

。我拍电影比较喜欢讲人文的东西，讲我对人性、人的情感、人的成长的疑问。我觉得人性和传统价值观之间有很大的矛盾，人性容易自私。很多时候，我们觉得应该这么做，但偏偏没有去这么做，就会产生人性的矛盾。在西方，人们出现这种问题比较简单，会去找心理医生；但在中国人的价值观里，出现这种问题的时候，人们一般是不会找心理医生的，生活上的事情不会向心理医生倾诉。因此我对人性有怀疑的时候，就会拍一部电影，表达我对人生的疑问，在这个过程里找寻答案

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导演张彻在电影《独臂刀》中把男性情谊当作男女爱情来拍，暴力与情义交织在一起，又加入大量表现阳刚之美的对战戏码，因而产生了奇妙的极具视听的冲击力，震撼观感更甚于男女爱情之生离死别。《武侠》的成功之处在于开一代武侠片之风气的武侠美学——片中急拉急推的镜头变焦替代推拉镜头，以及远景一特写一远景的景别变化形成的人物气势，加上复杂的人物关系、武功制衡关系与剧情的紧密契合。从这部电影中可以看出我国20世纪50至60年代邵氏武侠片的特点：以武侠的武术动作本身作为

影片构想和表现的核心。影片通过生活中的小细节来表现高手的武术水平，比如姜大卫一只手擦桌子、一只手打鸡蛋，狄龙用一根筷子扎敌人的手。这些动作普通人经常接触到，但做不到，所以观众有代入感并且更能体会高手的独到之处！《独臂刀》作为《武侠》的致敬对象，在陈可辛看来，真正吸引他的并不是《独臂刀》中的打打杀杀，而是借由武侠形式所描述的英雄形象。在《武侠》中，为了证明电影里的武打是真功夫，陈可辛让观众细细品味一招一式中隐藏的奥秘。陈可辛导演的《武侠》有别于《独臂刀》之处在于：他赋予《武侠》中的武侠文化新的时代内涵，并以科学的概念重新定义“武侠片”

，在片中注入了很多全新的元素，包括现代中西医学，甚至物理学、力学的原理。影片开头由人体血管、神经、骨骼、器官的二维动画组成，很有震撼力。在《武侠》的武术拍摄过程中，演员没有使用威亚在空中做出飞行、轻功之类的高难度动作，目的是希望演员展现给世人真实的武侠功夫，而非电影特技。

《武侠》中，官员徐百九和他代表的法制是一种现有体制，而民间教主和“七十二地煞”

代表的江湖，更类似于黑帮组织。江湖是刘金喜无力抗拒的宿命，现有体制才是导演陈可辛想强加给刘金喜的束缚。刘金喜最后