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第三百五十四章 黄宗羲定律（第2页）
“何谓积累莫返之害？”
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”
“这是《孟子·滕文公上》中的记载，意思便是在说夏、商、周三朝，分别以贡、助、彻法，来对百姓实行税赋的征收。而这三种不同类目的税法，都被西周完全继承，西周主行彻法，同样也有助有贡。
而到了春秋时期，贡、助、彻又被统一整合进了田税，但实际上的贡税、助税、彻税并未真正消失，只是止税田土而已。”
才听开头，朱高炽仿佛已经明白了什么。
林煜却没管他们，继续解释道：“到了魏晋南北朝，税法再度生改革，出现了户、调之名，有田者出租赋，有户者出布帛，田之外复有户矣。”
朱高炽微微愣了愣，说道：“这是在说，魏晋南北朝于田赋之外，又额外征收了新的户赋。”
端倪初现！
但林煜也不回答朱高炽，只是微笑着说道：“南北朝百年乱世终结，隋唐立国统一，唐初则立租、庸、调之法，有田则有租，有户则有调，有身则有庸，租出谷，庸出绢，调出缯纩布麻，户之外复有丁矣。”
“……”
林煜说：“到了这里，实际已经有人现了问题的严重性，所以杨炎改革了原本的租庸调制度，将其变为两税，人无丁中，以贫富为差。只是，这次的改革看似是把租、庸、调去掉了，但实际上却是把庸、调的税赋并入了租赋里面……”
“确实如此。”
郑和也似乎回过味来，下意识点点头。
林煜又说：“后来延续到了宋朝开国，北宋朝廷并没有尝试把庸、调的税赋从租赋里面减去，反而重新开始征收唐初的丁身钱米。”
“绕了一圈下来，唐宋的税制改革结果便是：两税，租也，丁身，庸、调也，岂知其为重出之赋乎？使庸、调之名不去，何至是耶！故杨炎之利于一时者少，而害于后世者大矣。”
林煜当下做出总结道：“上面说的这些税制改革规律，实际也可以套用到我们刚才说的宋朝小故事里，反贼大当家占了县城以后，为了安抚百姓、抚慰民心，那么所做的第一件事必然就是将原来的‘剿贼饷’以及一系列乱七八糟的苛捐杂税，全部归并统一征收，以图减少加派之弊！”
杨荣点头：“这是自然。”
问为什么不直接把“剿贼饷”
和苛捐杂税全部减掉？
很简单，因为税收名目虽然又多又杂，但实际征税操作里都是统一去征税的，而不是说今天我来征“剿贼饷”
，明天来征“辽饷”
，后天征印花税什么的……
所谓的加征摊派，本身只是在原有的税目上，多立一个名目来多收一笔钱，而不是说真的把税收分开来征。
故而，中国古代的赋役制度，总是将旧的苛捐杂税归并统一，以图减少加派之弊。
但是改税后，随着王朝统治阶级的需求变化，又会生出新的加派名目，每次赋役改革，就会成为加征加派事实上的承认，简化征收，成为此后加征的起点……
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