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第叁部 妖孽宫廷 第31章 南匈奴附汉（第8页）

在甘露元年，呼韩邪单于被打败，为了保全自己，便率众投靠汉朝，并接受汉朝要求的贡纳制度，作为汉朝的外臣。

这就是最初的南匈奴，西汉时并没有对南匈奴有特别的安置，他们还是按原样与汉朝井水不犯河水。

在东汉时，因呼都而尸违反兄弟相继原则，引起匈奴内部的分裂，南方的八个匈奴部落联合支持右方日逐王比为他们的单于，匈奴再一次分为南匈奴与北匈奴。

因北匈奴的压迫与自然灾害的威胁，单于比就效法其祖父呼韩邪单于的行为，也投靠汉朝，并将南匈奴归入汉朝的贡纳体制，还派质子前往汉朝宫廷，彻底打破了原有的平等关系。

就汉朝而言，皇帝给予了南匈奴统治阶级各种礼物及财政援助，没有汉朝的援助南匈奴是难以生存的。

汉朝还把南匈奴迁入中国，把他们安置在边境八郡，以加强对南匈奴的控制。

在建武二十六年还要求单于在西河郡的美稷建立宫廷，同时还设立管理匈奴事务的使匈奴中郎将，负责监督匈奴的行为并裁定匈奴内部的问题。

对于北匈奴，汉朝采取分而治之的原则，北匈奴没有与南匈奴一样享有各种待遇，北匈奴是在贡纳制度之外的。

东汉末年，国内黄巾起义，诸侯割据。

内附的匈奴人也开始内讧，有部分匈奴人趁乱抢掠汉人侵略并州、冀州等地。

后来曹操统一北方，将匈奴人收服，并设立五部贵族分其力量，轮流掌权，且派汉人为司马监督匈奴。

并且把相当部分中下层匈奴人并入汉族。

匈奴是我国北方的游牧民族，由于连年的内外战争，国力消耗巨大，人民倍受战乱的痛苦。

《汉书·匈奴传》记载：“匈奴大虚弱，诸国羁属者皆瓦解。攻盗不能理。”

在这种内讧频繁的局势下，形成了郅支单于与呼韩邪单于的对抗，而最终呼韩邪单于称臣归附汉朝并在汉朝的协助下，得以归复单于庭。

公元前33年，呼韩邪单于在且喜且惧之下，来到长安朝觐，以尽藩臣之礼。

而汉元帝为了增强两国的友谊，改年号“建昭”

改为“竟宁”

，有长久安宁之意。

呼韩邪单于入朝时，“礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。”

同时，呼韩邪单于提出“愿为天朝之婿”

的请求。

元帝遂选了宫女赐予他。

呼韩邪单于上书写道：“愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边塞史卒，以修天子人民。”

民间传说，王昭君携着琵琶，随着垂老的呼韩邪单于，走在黄沙漫天的塞外，一个人在幽思自叹，自怨自艾之中，百无聊赖，无由解愁，望着天边的大雁，弹起琵琶，一《出塞曲》，无限感伤，混杂着浓重的乡愁和一丝憧憬，声声催人泪下，而天边大雁，望着惊艳的女子，听着凄婉的琴声，纷纷扑落于平沙之上，遂成“平沙落雁”

于世绝唱。

王昭君到匈奴之后，封为宁胡阏氏，开始了异域的生活。

在匈奴这片黄尘滚滚，孤鸿南飞，牛羊遍地，青草连天的土地上，王昭君生下一子，称作伊屠智牙师，封为右日逐王。

然而，在建始二年，短暂的婚姻生活之后，呼韩邪单于与世长辞了，那年王昭君二十四岁。

一个中原的女子，在胡地习惯了羊奶，住惯了毡帐，学会了骑马射猪，也懂得了一些胡语。

按照匈奴的习俗，王昭君复嫁给新继位的单于，呼韩邪单于的长子，雕陶莫皋即复株累单于，此后生下两女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。

十余年之后，王昭君随雁仙逝了。

同时，在春日之际，管理草原，植树栽花，育桑种麻，繁殖六畜，并向匈奴女子传授挑花绣朵的技巧，讲解纺纱织布的工艺。

王昭君毫不保留地细心施教，在忙碌与诚恳之中，受到匈奴人民的爱戴！

其实，在王昭君少有的史料中，不仅对青冢有所争议，就连对王昭君的事迹的叙述是否属实，对王昭君出塞的原因，王昭君名字的由来是否如述都有推敲，综观而言，王昭君是一个寄托，文人的幽怨与哀乐，国家的宁和与兴亡。

她若即若离，若是若非，千百年里，演义着，传唱着。

但是，无论推敲如何，王昭君以民女身份，远比宗室公主广为流传，其中，民间的演义与传说，野史的枝生与展，文人的吟咏与赞叹，均使一个绝色的女子，留在天空上，朔漠旁，人的梦里。