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傅柯自己说明系谱学的三个领域:
1有关我们真理的我们自身的历史本t论,通过它,我们自命为知识主t。
2有关权力领域的我们自身的历史本t论,通过它,我们自命为作用於他人主t。
3有关1un1i学的历史本t论,通过它,我们自命为道德代理人。
一种研究价值、道德、禁yu以及知识的谱系学,将永远不会去追寻“起源”
,
将永远不会把历史的种种cha曲当成不可理解的东西忽略掉。相反,它紧盯
着伴随着每个开端的细枝末节和偶发事件;它将一丝不苟地注意它们的小
j小恶;它将等待着它们的出现――有朝一日露出真正面目――以它者的
面目出现。无论它们在哪儿,都是无所顾忌地通过“挖掘下面”
,还是让它
们有时间从迷g0ng逃脱出来,在迷g0ng中,其实从没有什麽真理扣押它们。谱
系学家需要历史来消除关於起源的幻象,其方式很类似一个需要医生来驱
赶自己灵魂中y影的优秀哲学家。他必须能够认出历史的诸多事件,它的
跌荡、它的意外、它并不牢靠的胜利和难以承受的失败,说明开端、返祖
和遗传。同样,爲了评判哲学话语,他也还必须能够诊断身t的疾病、强
弱的状况、衰竭和抵抗力。历史是一种不断生成的机t,时而强壮,时而
虚弱,时而隐隐躁动,时而晕眩般地狂热sao乱;而只有形而上学家才会从
起源那飘渺的理念x中去寻求自己的灵魂。──傅柯:〈尼采?谱系学?历史学〉
慢说明吴菀菱
慢说明就是慢叙述,把慢慢的说,拖长的说,说到连主旨都忘了,这是一个文学作品的轻重缓急问题。
说得太快,关键都出来了,有什麽机关可言,一下子所有的问题都在眼前矛盾,这样子未免堆得太多难看了。
像古典,都是慢叙事的,如西厢记,红楼梦,三国演义,水浒传,等等,都在卖关子,所以有其整t意义存在。
什麽是快叙述呢?如一个妇nv做代生孕母,她的剧情就很快跳过十个月,很快的威胁到元配,想要抢了她的好公的ai。
一般电影,总是会使用快速叙述,好跳过需要说明的场景,然後科幻的转折就成为一种快慢自己应用的调整手法。
根本上,欧兰朵公主就是一种慢叙述,她将一个个来求婚的王子,用难题不通过而杀了他们,其实她只是不想结婚而已。
但是到了一个命中注定的王子来时,他知道答案了,公主很紧张,派人去问他答案,但是他不小心松口,公主遂认错,嫁给他。
这是剧场的步骤,有ga0cha0,有伏笔,有如神助的王子,怎麽这麽聪明,这就是慢叙述,王子的ai,倾慕,就是成功的结局。
很多现在主义的都在拖戏,但也构成了翻拍电影的戏剧化,这正是慢叙述的作用,让观众猜不出接下来要演什麽。
基本上所有的论文,都是慢叙述,要以理力争的叙说理论,所以作品的话,都是在说明一个纲要的重点,如何构成的。
卡通是快叙述,打开天窗说亮话,小孩才看得懂,小孩不懂隐喻的,所以快速好懂,就是他们看卡通时产生快乐的泉源。
看京剧,也是慢叙述,在唱词中找剧情,这是一种观看的艺术,慢调子的剧情,通常是应用历史故事和情节,来作为主t。
为了快速演过,就跑龙套,换幕,用假动作,入门,骑马,打杀,等等,在京剧里都是省略或快速带过的象徵。
慢说明的案例,像是轻,说的很没有结构诶,很散文,这就是一种慢叙述的典型,快节奏的书是复杂,是快叙述。
像快思慢想这本书,讲的就是快慢得宜的想,思考,快思是快叙述,那慢想就是慢叙述了,其实会与慢是有其节奏的伴随。
如快速的线上,普鲁斯特的追忆似水年华,走马看花,不知所云,很像在一些细节上慢叙述,在时间进程上,却是快叙述。
在共布雷,在斯万的家,在盖尔茫特家那边,这些室内发生的叙述,是慢叙述,是属於意识流,但是普鲁斯特的内心却是不老的。
今天要去听普鲁斯特的作品与符号的关系,真的很想买那本论书,但作者不详,希望还是藉由老师的传述,来理解这本的符号学。
本书包括社交符号,ai的符号,感觉符号,艺术符号,这四种符号将普鲁斯特的一言以蔽之,就是沙龙生活中的压抑与解放。
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