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第二十九章 想要善度众生菩萨也难达到目的了（第4页）

推崇仁慈的人有所作为，

但是存在目的；

推崇义和的人有所作为，

并且存在目的；

推崇礼貌的人有所作为，

而得到赞叹，就举杯共饮。

所以，得到了《道》，

才要讲求先天知足《福》；

失去了先天知足，

才要讲求仁德；

失去了仁德，才要讲求义和；

失去了义和，才要讲求礼貌。

礼貌的出现，是百家之首，

也是开源节流。

从前有智慧的人，

把握《道》的根本，

其实就是先礼後乐。

因此，菩萨立身实在而不局於飘浮；

存心真诚而不陷於薄情。

所以要舍弃後者而采取前者。

姻缘和和形成《彼此》：没有你，没有我，没有万物，什麽都不是。所以说，有了你和我彼此对待而出现，有了你和我彼此对待而形成。你和我是相对而生的。不过，你和我非同时存在，非同时幻灭。所以《菩萨》以自然之理来照明这一切，也是顺着《无常》而演变！你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，真的是《彼此》之分吗？你和我不再出现互相对立的情况，就掌握了《指挥》《无形》，可以道法自然。《你》也是一个信念，《我》也是一个信念。所以，不如以清明的心去观照一切。道法自然就信念相同。用慈悲来说慈悲不是慈悲，不如用不慈悲来说慈悲不是慈悲；用仁德来说仁德不是仁德，不如用不仁德来说仁德不是仁德。天地推崇就是慈悲，万物推崇就是仁德。

模子国君对他儿子孔鲤说：海燕说天地推崇就是慈悲，万物推崇就是仁德。这就是绿se净土的根本，你听了舒服吗？孔鲤说：父亲！绿se净土真的存在吗？模子国君说：在模子国是可以存在绿se净土的。你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，你和我不再出现互相对立的情况，就掌握了《指挥》就是《无形》的掌控。所以绿se净土再《无形》中演变了。

万法取得整合，如下所述：

灵x取得整合，才会感悟；

家庭取得整合，才会安定；

生活取得整合，才会自在；

工作取得整合，才会满足；

众善取得整合，才会成长；

领袖取得整合，才会富足。

由此推算，可以认为；

灵x感悟，动念觉不迟：

家庭安定，不怕家不安：

生活自在，有如影随形：

工作满足，当班不怕苦：

众善成长，日复一日修：

领袖富足，无常不往来：

所以，福份要以减节为根本，

高处要以底处为基础。

因此，领袖自称为ai党、ai国、ai家。

这不是把《ai》当着根本吗？