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第43章 腾凌大鲲化浩荡六鳌游（第2页）

台榭竞生烟，独有清凉意。

高冈凤不来，幽人此沉醉。

《和僧长吉湖居五题其四·风笛》：

风引湖边笛，焉知非隐沦。

一声裂云去，明月生精神。

无为落梅调，留寄陇头人。

《和僧长吉湖居五题其五·渚莲》：

武陵谁家子，波面双双渡。

空积心中丝，未成机上素。

似共织女期，秋宵苦霜露。

范仲淹一生与佛教高僧交往极多，如琴中知音日观大师善昇，灵岩寺定慧大师宗秀，释文光和广宣大师，真上人，越僧长吉，常熟顶山寺僧，金山寺识上人，虎丘长老等。仲淹每到一处必广游寺院，结交僧徒，与许多诗僧多有唱酬。

范仲淹的佛学素养，更是登堂入室。他在宣抚河东途中，偶获一卷佛经，当即识别出乃宋初刊刻《大藏经》之外，他对佛典的熟悉程度和博闻强记令人惊讶。早年，范仲淹曾在邹平醴泉寺借读，师从高僧攻习儒学。他在《上执政书》中云：“释道之书，以真常为性，以清静为宗，神而明之，存乎其人。”

范仲淹的学术思想融合了佛教许多有益的因素。

宋学是汉学的变革，一反汉儒章句训诂之学，转向研究经典的义理，达到通经明理而经世致用的目的，追求内圣外王的最高理想。为此，它回应魏晋以降佛道的挑战，融儒道佛于一炉，构成“致广大而尽精微”

的博大精深的宋学，演变成中华传统文化的主流。

在这次文化大变革中，范仲淹以其卓荦不凡的智慧才华与人格力量，披荆斩棘，拓荒开路，不仅自己取得显着的学术成就，而且导引及影响了创建宋学的大批精英。

范仲淹对宋初三先生胡瑗、孙复、石介，有着直接的教导、识拔之功；对着名思想家李觏、张载有教导、识拔之功；主盟文坛的欧阳修、诗人苏舜钦、古文学家尹洙、书法家苏舜元等，范仲淹与之皆有过从甚密的友谊；对跻身唐宋八大家的王安石、曾巩，他也有过鲜为人知的赏识、援引与交往；司马光、苏轼等对他更是极为推崇。

在北宋思想文化学术界，范仲淹开宋学学风之先，辟宋学治学之路，是德高望重的领袖人物，正是从这一意义上说，他是当之无愧的宋学开山。

何处潮偏盛，钱唐无与俦。

谁能问天意，独此见涛头。

海浦吞来尽，江城打欲浮。

势雄驱岛屿，声怒战貔貅。

万叠云才起，千寻练不收。

长风方破浪，一气自横秋。

高岸惊先裂，群源怯倒流。

腾凌大鲲化，浩荡六鳌游。

北客观犹惧，吴儿弄弗忧。

子胥忠义者，无覆巨川舟。

这《和运使舍人观潮·何处潮偏盛》诗，范仲淹借着写钱塘江的气势磅礴，抒自己内心的情怀。大潮来得凶猛，“北客”

看到这奇观，非常害怕，认为这大潮是要摧毁一切。而南方的吴人，却在江里无忧虑地摆弄船只。