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第九十三章 坎离功法（第3页）

、“行树”

等种种初期“法象”

。

这些都是由于观想所得。

这种日落景象，象征着混沌之中，由无极打下基础。大水景象，符合老子所说的上善若水，清洁无瑕，那就是由无极进化成的太极主宰，也就是易经说卦所谓的帝出乎震啊。

震在八卦中属木，所以又用行树来作为表象。经中所说的七重行树，象征的就是七窍光明。七窍都光明了，还有什么看不见呢？这时候，你可以看见自己肚子里的蛔虫，看见自己有几根骨头。

第二段效验，是从第一段奠基而来的。

这时候，你的观想更进了一步，观想大地变成了冰雪的世界，化为琉璃之宝地，光明逐渐凝聚；于是以后观想的景象中，就出现了神仙的篷台，而继之出现了四方八面的神仙和诸佛。清纯而灵便，那不是仙吗？金性显露，那不就是佛吗？

玄虚老道道：“能够印证的效验，大致可以分为三种。”

一种是入静之后，神进入谷中，听到外边有人说话，声音就像隔了一里多路似的，但又清楚而明了。那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见，但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家随时可以体验到。

一种是在入静之中，眼光腾腾散开，前面一片白色，就像在云彩当中，即使睁开眼去看自己的身体，也无从看见，这种现象称为虚室生白，那是内外通明，吉祥止止的征象啊！

一种是在入静之中，肉体温暖和软，又像棉花，又像碧玉，坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。那是因为神归头顶之天，如此久而久之，身体的升空是可以实现的。

于是，众人人见玄虚老道眼睛微闭似闭，已不知不觉升腾起来，离地约有数尺，在空中对大众道：

“这几种，都是现在可验证的景象。然还有许多效验是说不尽的，随各人的道法深浅不同，而产生各种不同妙景。正如《止观书》所列举的那样：善根发相，如人饮水，冷暖自知。”

“总之一句话，必须自己信得过，那才是真切的东西。先天一气，可以在当现前这些效验中去寻找。找到了先天一气，丹也就可以炼成。这可是一粒真正的黍珠。”

“正如张伯端《金丹四百字》所说：一粒复一粒，从微而至着。”

“先天，也有阶段性的先天，就是上面所讲的‘一粒’；也有整体性的先天，就是从一粒乃至无穷粒。不过一粒有一粒的力量。最重要的第一义，是必须自己决心大，而且有坚韧不拔的精神。”

大家都明眼所见，虽然对他说的话一知半解，但见他忽然腾空不落，早已惊得目瞪口呆。

于是，玄虚老道又从空中缓缓下降，坐于蒲团之上，说到了位居十一的坎离交媾。

他道，其实这第十一的坎离交媾，理解起来比较简单，吕祖说：如果用卦象来解释功理，那么凡是漏泄精神，流动而接触外物的东西，都属于离卦。

凡是收转神识，静定而涵养中心的东西，都属于坎卦。

七窍之中，外走的东西是离卦；七窍之内，返回的东西是坎卦。

离卦中间那一阴爻，以追逐颜色和声音为本体；坎卦中间那一阳爻，以收回听觉和视觉为本身。

广义而言之，坎离就是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气。

学道的人，一开始就收敛气息，他的精神就不再随外部环境的变化而流转。也就是说，他已经就是真正的坎离相交了。何况沉默安静下来继续打坐，那当然功夫更是高一等了。

众人都以为他是讲男女之事，听他说的如此，难免有一些失意。又问了回光守中，回光调息，回光差谬，回光活法等等，他见夜已三更，不便多说，众人才欣赏而散。

欲知后事如何，请听下回分解。