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第十五章 又多了一份感悟（第2页）

后来人们又对女魃称为僵尸之祖。

这点与后来人类死后，因为埋葬的地方不合适，导致尸体变异，不腐烂。且吸收日月精华后，会开灵智喜欢祸害人类，以吸食人血来增长修为，人们称之为僵尸。

因为女魃是死后尸体被雷击而变成了旱神，人们就认为，女魃就是最早的僵尸，称她为僵尸之祖。这其实是硬扣的屎盆子，一位美丽的天女，因为帮助父亲打仗，变成旱神再也回不到自己的家，只能蜗居在旱地。

女魃是一位可怜的女神仙。

先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。

自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因，应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，她的女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。

中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”

。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”

。倘若不雨，则求之关帝必验。

在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。据《大清律例·贼盗·冢》的记载，清嘉庆九年（18o4年），高密久旱不雨，有人现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“冢开棺见尸律”

判了个“拟绞监候”

罪（相当于现代在的死缓），才将此案了结。

旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

在中国古代，主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”

、“焚旱魃”

等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”

。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”

进而展为焚烧尸骨。

这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。

史料是史料记载是记载。但是林阳是知道的。旱魃其实是一个真正的民间神仙。而且还是一个善良的神仙。转了一圈没什么现，林阳就奔坎宫而去。

从夏天转入了冬天，两极分化，太明显了，景宫就热。坎宫就冷。景宫是赤壁千里热浪滚滚。坎宫是阴雨蒙蒙，冷风习习。

应龙，又称黄龙，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”

，被古人赋予了“创世神”

和“造物神”

的尊称，也作为战神出现，是黄帝身边的大将。本居于天上世界，据《山海经·大荒北经》记载：黄帝与蚩尤作战，应龙、魃等帮助黄帝，最终蚩尤战败被杀。

据《广雅》记载：应龙的形象特征为有翼，象征龙凤图腾的相融合，结合《淮南子》“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”

和《镡津文集》“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”