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第62章 修炼之士（第1页）

阴和阳学家云中君虽然是修炼之士，但也给了许多有用的物品和不同种类的丹药作为赠品。所以，云中君所在的阳和道与普通的修炼之士是有区别的，不能混为一谈。

对于由阳学家与工巧学派共同合作制成的蜃船来说，即使它现在不再适用，也不是完全没有用途。因为在秦铭所说的地方之外，还有一个庞大的新世界等待探索。因此，这种特殊工具仍能在远渡海外时发挥出它的优势。

如果不用来求取长久生命，那么它可以用于对外大陆进行探索和航行。正如秦铭所说的那块新陆洲（即现在的美洲）里，有着像土豆、红薯以及高产的玉米之类的丰富粮食。那么完成建造后，这种船只也可以成为海外探险的有效辅助工具了。

对于赢政的计划，秦铭觉得非常赞同。纸张广泛流通之前，正是充分利用其潜力并改变战国时期僵化的思想观念的机会。

假设秦嬴能多掌控大约20-30年的大秦王朝，可能就不会出现楚汉战争，甚至后续的所有王朝都会受到深远影响。秦铭，这只历史中的蝴蝶已经引起了足够的震动。

此时他又问了一个问题：“陛下，您的修行者中有一个人名叫卢生吗？”

“卢生？”

赢政稍微想了一下，似乎没有听说过。而旁边的扶苏答道：“父王，确实有个名叫卢生的人。他与淳于越是同时被封为博士的位置的官员，前不久刚有被任命。”

扶苏对此很熟悉，因为他清楚朝廷中各个职务的职责及其变动。秦铭点头，接着道：“就是那个人。”

赢政则困惑地问道，“为什么是对这个人呢？”

秦铭解释道，“在一些秘文或历史资料的记录里，真的存在这样一个角色。他实际上是引起儒士坑杀事件的关键因素。”

他强调这只是秘文的说法，并不是确凿之论，还有很多内容需要核实。这让赢政顿时产生了极大的兴趣，“哦？详细说一下，让我听听。”

秦铭详细描述说：按照记录记载，陛下在现实中找不到稳固帝国权威的道路，于是求助于那些神秘的法术和符咒，期望能找到某种可能的解答。

然后多次派遣卢生寻找仙人们寻求指导，但这位卢生每次都不成功，只留下空洞的希望。

多次后，卢生动机不再，不再以奉承之语糊弄。为了应对情况的变化，最终只拿出了一本叫做《录图书》的符咒预言给陛下。

这本符文预言据说能预见未来。卢生对陛下讲述了这书里面的一件秘密：最终导致秦国**的是那些蛮族。

听到这个消息后，嬴政立刻认为对国家最大的挑战便是来自北方的外族入侵者。于是命大将蒙恬率领三十五万人南征胡地，

同时更加强化修建长城的速度与规模。

后来的卢生或许因得意忘形，误以为自己已操纵天子的意志，遂私下讥讽秦始皇是一个固执且自信的王者。秦始皇曾将众多的贵族诸侯统合，完成一统，心满意足的他认为自古以来再无人能达到这样的水平。

然而卢生意识到自己的失态，害怕被告密而向秦始皇报告自己，担心会连累陛下。因此便秘密地离开了王城。

秦王得知这一消息，显然极为不悦，因为卢生不仅是方士，同时又是朝廷中的文学博士。因此他下达命令，调查全国在咸阳的儒生们，看是否有人与他们有所牵连。

调查结果显示，有四百六十三名学者承认与他们有所关系并愿意接受惩处。这样便成为了陛下**被诟病的理由之一。”

在听到这番话后，秦昭襄王轻轻点头，陷入了深思之中。不管是秦铭述说的历史**还是**的记载，都可以看出“焚书坑儒”

一事确有着特定缘由和背景；秦铭行事虽有过错之处，却并不尽然是秦始皇的本意，也许更多是因为时代变迁后的人们对历史的解读有出入所致。

秦昭襄王对此并不特别在意，只是认真听取了一番。但他在思考中注意到了另一件事：“秦铭，请你确认《录图书》中预言之事的确存在？为什么它可以预言秦朝亡于胡人？这里的‘胡’究竟是泛指草原上的民族，还是特指某个名叫胡亥的人？”

尽管如此，秦昭襄王也不敢轻易地认定**的真实性。毕竟《录图书》无论是出于偶然亦或现实情况，它准确预见了秦朝**的可能性；并且历史确有提及卢生及所谓的“亡秦者胡”

。然而，其玄虚之处并未得到印证或证实的程度，远非如传说所述那般。

历史上记录的关于始皇帝出访碣石，派遣燕人卢生寻求羡门神功时，曾令人在碣石门户上雕镌，毁弃城墙水岸。始皇帝北巡边塞，经过上郡返回京城后，卢生回到后呈上了《录图书》一书的结论称：“将要亡掉的是由北境的民族带来的厄运”

。秦始皇听闻此言便派蒙恬将军率领三十五万大军攻打匈奴至北疆。