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第三十七章 释有所作为大家都经历缘生缘灭（第1页）

没有外在的姻缘，就没有我，我的存在，造就外在的姻缘。两者有密切关系，姻缘关系谁造成？好像有个《指挥》存在，可是我看不到。它运行的规律没有偏差，可是不能看其形象，它是真实无形。人有形t，真我《指挥》着身t每个部位，各部位显其功能，你都喜欢吗？《真我》的存在，无论我们是否了解它的实际情况，都不能改变其真实。我执，直到缘灭，它与外物磨合，直到终点，不见归宿，这不是很可怜吗？人不si，又有何用！身t也衰老了，心也跟着迟钝，这不可怜吗？人生在世，没有我执，我什麽都不是，你们还茫然吗？

模子国君对他儿子孔鲤说：鲤儿，你茫然吗？还是你的我执非常坚固？海燕说《指挥》的存在是无形的，真我的存在是有形的。有形和无形的姻缘磨合，让我们曲终人散，你茫然吗？孔鲤说：父亲，我不茫然，我很快乐。模子国君说：你在研究什麽布局？孔鲤说：我在研究单提马布局。

《释》有所作为，

大家都经历缘生缘灭。

领袖如果能持守它，

众善将会自行化生。

众善化生而有大德现法，

我就用仁慈来安定他。

仁慈ai人，

也就是叫人不要犯罪。

人们不犯罪，

天下自太平一方。

我执，他是老师吗？那麽聪明和愚笨一样有老师？何必要明白真理呢？我执太坚固了，我执就是真理。与外在的姻缘《指挥》磨合而成就，他有成见，有事非观，如果善於自骗？你还要把《我执》当成真的吗？把他当成真，恐怕《惜初》你也不能理解，我有何法！人们发言，并非言而有信，什麽是言而有信？还是言而无信？他们以为的分别，是分别吗？《指挥》如何会被隐藏，以致出现真伪？《学说》如何会被隐藏，以致出现是非？《指挥》如何会去任何地方而不存在的？《学说》如何会存在而说不通的？《指挥》被《慈悲》而肯定，《学说》因《仁德》而存在，这就是用清明的心观照一切。

模子国君对他儿子孔鲤说：海燕说的指挥与学说的关系你能悟到吗？孔鲤说：这是海燕的思想吗？他怎能想像到那麽多复杂的道理？模子国君说：这是庄子的学说，海燕演变了他，他向老庄学道了。老庄说道是无形的，就是《指挥》，我执是有形的，因《学说》而改变，好好学习。

先天知足的人不刻意修福，

所以保存了先天知足；

先天不足的人不忽略修福，

所以失去了先天不足。

先天知足的人无所作为，

并且存在目的；

推崇仁慈的人有所作为，

但是存在目的；

推崇义和的人有所作为，

并且存在目的；

推崇礼貌的人有所作为，

而得到赞叹，就举杯共饮。

所以，得到了《道》，

才要讲求先天知足《福》；

失去了先天知足，

才要讲求仁德；

失去了仁德，才要讲求义和；

失去了义和，才要讲求礼貌。

礼貌的出现，是百家之首，

也是开源节流。

从前有智慧的人，

把握《道》的根本，

其实就是先礼後乐。

因此，菩萨立身实在而不局於飘浮；

存心真诚而不陷於薄情。