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第98章 古文解析 五运行大论篇第六十七（第2页）
这种阴阳的变化和平衡，是宇宙万物生长、发展和变化的动力。在《五运行大论》中，岐伯详细描述了天地之气的运行规律，以及它们与人体生理、病理的关系，这与周易哲学中“天人合一”
的观念相一致。
（二）五行生克的周易原理
《五运行大论》中还提到了五行的概念，即金、木、水、火、土。五行之间存在着相生相克的关系，这种关系在周易哲学中也有相应的体现。
在周易中，五行与八卦相对应，乾兑为金、震巽为木、坎为水、离为火、坤艮为土。五行之间的相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克关系为：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这种相生相克的关系，反映了宇宙万物之间相互依存、相互制约的关系。
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在《五运行大论》中，岐伯通过五行的生克关系，解释了人体生理、病理的变化。例如，肝气过盛会克脾土，导致脾胃功能失调；心火过盛会克肺金，导致肺气虚弱等。这些理论为中医的诊断和治疗提供了重要的依据。
（三）六气变化与周易卦象
在《五运行大论》中，岐伯还提到了六气的概念，即风、寒、暑、湿、燥、火。六气的变化与季节、气候密切相关，它们的异常变化会导致人体疾病的发生。
在周易哲学中，卦象是对宇宙万物的一种抽象表示。每一卦都由阴阳爻组成，阴阳爻的变化反映了事物的发展变化。通过对卦象的分析，可以了解事物的发展趋势和变化规律。
在《五运行大论》中，岐伯将六气的变化与周易卦象相结合，通过对卦象的解读，预测疾病的发生和发展。例如，厥阴在上则少阳在下，左阳明右太阴，这与周易中的震卦相对应。震卦代表雷，象征着动荡和变化。因此，当出现厥阴在上的情况时，人体可能会出现动荡不安、情绪不稳定等症状。
（四）周易哲学在中医中的应用
《素问·五运行大论》所体现的周易哲学思想，在中医理论和实践中有着广泛的应用。中医通过观察人体的生理、病理变化，以及与自然环境的关系，运用周易哲学的原理进行诊断和治疗。
在诊断方面，中医通过望、闻、问、切等方法，收集患者的症状和体征，然后运用周易哲学的思维方式进行分析和判断。例如，根据患者的脉象、舌苔、症状等，判断其体内阴阳气血的盛衰情况，以及五行之间的生克关系，从而确定疾病的病因和病机。
在治疗方面，中医根据诊断结果，运用周易哲学的原理制定治疗方案。例如，通过调整患者的饮食、起居、情志等方面，使其体内的阴阳气血恢复平衡；通过运用中药、针灸、推拿等方法，调节五行之间的生克关系，从而达到治疗疾病的目的。
总之，《素问·五运行大论》所体现的周易哲学思想，为中医理论和实践提供了重要的指导。通过运用周易哲学的原理，我们可以更深入地理解人体与自然环境的关系，以及疾病的发生和发展规律，从而更好地指导中医的诊断和治疗。
三、《周易》是中国古代的一部哲学着作，包含了丰富的哲学思想和方法。以下是从几个方面对《素问·第67章五运行大论》进行深度解析：
1.阴阳变化：《周易》中的阴阳观念与《素问·第67章五运行大论》中的天地阴阳变化密切相关。在《五运行大论》中，岐伯通过观察天地之气的运行规律，发现了阴阳的升降和寒暑的交替，这与《周易》中阴阳变化的观念相一致。
2.五行生克：《周易》中的五行观念在《素问·第67章五运行大论》中也有体现。岐伯通过观察五行的生克关系，解释了人体生理、病理的变化。例如，肝气过盛会克脾土，导致脾胃功能失调；心火过盛会克肺金，导致肺气虚弱等。
3.象数思维：《周易》中的象数思维在《素问·第67章五运行大论》中也有应用。岐伯通过观察天地之气的运行规律，发现了六气的变化与季节、气候密切相关，这与《周易》中象数思维的观念相一致。
4.天人合一：《周易》中的天人合一观念在《素问·第67章五运行大论》中也有体现。岐伯通过观察天地之气的运行规律，发现了人体与自然环境的密切关系，这与《周易》中天人合一的观念相一致。
总之，《素问·第67章五运行大论》与《周易》哲学有着密切的联系，通过运用《周易》哲学的原理和方法，我们可以更深入地理解《素问·第67章五运行大论》所阐述的内容。
四、用不同词牌名赞《素问·第67章五运行大论》：
（一）五首词牌名诗词
1.《沁园春·五运大论》：
上古之初，黄帝明堂，考建五常。问天师运数，岐伯答曰，阴阳变化，天地显彰。寒暑往来，五行制克，万物生化有纲常。论上下，左右分阴阳，六气推详。
东方风木生酸，南方热火苦养心。中央湿土甘入脾，西方燥金辛归肺。北方寒水咸入肾，五脏生成各有方。明斯理，保身长全德，寿考无疆。
2.《清平乐·素问五运》：
天纲正纪，八极细观临。五运之数夫子言，首甲定运推论。
天地阴阳之道，上下左右分明。寒暑六气来临，调和百病不生。
3.《卜算子·五运行大论》：
动静神明纪，阴阳升降中。寒暑彰兆五运通，天地人相应。
上下左右分，面北南方定。气相得和病不生，逆顺死生明。
4.《浪淘沙·素问五行》：
五行迁复转，天地之门。上下左右阴阳分，六气入中生化形，寒暑定浮沉。
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