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第8章 1当数学遇上天地气 解锁未知世界的钥匙（第3页）
，这里的“十日”
可能指的是古代天文历法中的十个天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。而“日六竟而周甲”
则是指每个天干轮流主管六天，六天后又重新开始一个新的循环，即所谓的“周甲”
。这种循环方式不仅反映了天文历法的周期性，也体现了古人对时间流转规律的深刻理解。
最后，“甲六复而终岁，三百六十日法也”
，这里指的是经过六个甲子的循环后，一年就过去了，这一年共有三百六十天。这种计算方式虽然与现代的天文历法略有出入（现代公历一年有天），但在古代科技水平下，这已经是非常精确的计算了。
总的来说，岐伯的这段话揭示了古代中国对天文历法及自然现象的深刻理解，也体现了古人“天人合一”
的哲学思想。这种思想不仅影响了古代中国的天文、历法、医学等领域，也对后世产生了深远的影响。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
这段话源自中国古代医学和哲学的深刻洞察，旨在探讨人与自然的紧密联系以及人体内部的阴阳平衡。先，“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”
强调了生命与自然的紧密联系，认为生命的根本在于与自然的沟通，而这种沟通的基础就是阴阳的平衡。
“其气九州、九窍，皆通乎天气”
这句话，旨在说明人体与自然环境之间的紧密联系。
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在中医的视野里，人体被视为一个微缩的宇宙，与外在的宇宙环境相互呼应、相互影响。九州，在古代中国指的是九个不同的地理区域，这里用来比喻人体内部的各个脏腑器官。九窍，则是指人体的眼、耳、鼻、口、前后二阴等九个与外界相通的孔窍。
“皆通乎天气”
则强调了人体与自然环境之间的相通性。中医认为，人体的气血运行、脏腑功能等都会受到自然环境的影响，如四时变化、昼夜更替、气候变化等都会对人体产生作用。反过来，人体也可以通过调整自身的气血、脏腑功能等，来适应外界环境的变化，保持身体健康。
因此，这句话的深层含义是提醒我们，要关注自然环境的变化，顺应自然规律，同时也要注重调整自身的身体状态，保持内外环境的和谐统一。只有这样，才能达到预防疾病、保持健康的目的。
“故其生五，其气三”
这句话。这里所说的“五”
，指的是五行，即金、木、水、火、土。在中医理论中，五行被用来描述自然界中万物的生成和变化，以及人体内部脏腑器官之间的相互关系和功能特点。
具体来说，“故其生五”
可以理解为生命的本质和构成可以归结为五行的相互作用和变化。五行之间相互制约、相互依存，共同维持着人体的生理平衡和健康状态。例如，金主收敛、沉降，与肺、大肠等脏腑器官相关联，其功能特点与呼吸、排泄等生理过程密切相关。
而“其气三”
则是对五行之气进一步的概括和提炼。在中医理论中，气被视为构成和维持人体生命活动的最基本物质，具有推动、温煦、防御、固摄等多种功能。而“三”
则代表了气的三种基本属性或功能状态，即元气、宗气、营卫之气。这三种气在人体内部相互作用、相互转化，共同维持着人体的生命活动。
因此，“故其生五，其气三”
这句话，可以理解为生命的本质和构成可以归结为五行的相互作用和变化，而五行之气的运动和变化则是维持生命活动的关键。
“三而成天，三而成地，三而成人”
这句话，出自古代哲学思想，体现了“三”
这个数字在中国传统文化中的重要地位。这里的“三”
并非简单的数字，而是蕴含了深刻的哲学意义。
“三而成天”
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