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的情形要是让上级官员看见，能直接把扬州知府的乌纱帽给掳了！

雨墨眼珠一转，窜上来，“公子，按您的要求教坊司找不到，要不您在这里找找？”

某个老成的小厮一脚踢在雨墨小腿上，还没来得及训斥，却见蒋三公子折扇一转，“头前带路。”

小厮们惊得直伸脖子，一个个面面相觑。

一路逛过来，这帮下九流的私娼忒没眼色，我们的蒋三公子千年放纵一回，居然敢家家客满！最后迫不得已，进了家梨园行，看戏台上四个破衣烂衫的水帘洞猴兵没完没了地打架斗殴。

坐下没多久，身旁人影一晃，肩膀被拍了一下，蒋初抬起头来，笑了，起身行礼，“体仁兄别来无恙。”

龙慕乐呵呵地还礼，“蒋兄好雅兴啊！”

“此地偶遇，当真缘分不浅。”

“缘分？不瞒你说，我在玲珑巷等兄台已然好几天了。”

“等我？所为何来？”

“你说呢？”

龙慕眨了眨眼，朦胧灯光中，凑过去笑得暧昧至极，执起蒋初的手，“蒋兄，如此良宵，该当品名酒赏名花听名曲，你我二人促膝长谈岂不快哉？”

“所言甚是。”

于是，龙慕二话不说，拉起蒋初，出了梨园直奔私寮。

小厮们相顾诧异，“这是打哪儿钻出来的尊神啊？”

雨墨左右瞟瞟，压低声音，“龙慕龙体仁。”

哦？

作者有话要说：说起“绿帽子”

我又想说废话了，唉……年纪大了。什么叫“绿帽子”

？——就是绿颜色的帽子！哈哈……正解就在上面，下面开始啰嗦，可以不用看了。明朝户籍分为三种：民籍、军籍、匠籍，其实还有一个，叫乐籍。民籍的“户贴”

（就是户口本）归户部管，军籍的户贴归兵部管，匠籍的户贴归工部管。这三种是“良家”

，子弟考科举没什么区别（抑商时期规定商人三代不得科考）。这个“良家”

极有讲究。如若地痞流氓敢当街调戏“良家妇女”

，那真是，律法判不死他，舆论骂不死他，围观者打不死他！电视上经常出现这样的画面：某个流氓当街调戏妇女，此女子大喊：“调戏良家妇女啊！”

此流氓淫笑着说：“叫吧，叫破了喉咙也没人管你！”

古代当真这样？我要是那流氓第一反应肯定是——麻溜地赶紧跑啊，会出人命的！乐籍就不一样了，他们被认知为供人取乐的玩物，户贴归“教坊司”

统一管理，说实在的，教坊司的官员们自己都不愿意来当这鸟官，场面上与同品级官员往一块儿一戳，活生生矮出一大截，这简直就是对人格莫大的侮辱！至于私娼与嫖私娼的恩客嘛……请自行想象！无论是娼门还是戏子，通常都以家庭的方式出现。乐籍人家不得参加科考，一代一代传下去，几乎没有翻身的可能。其实，戏子比娼妓的地位更低。古代服饰是有硬性规定的，乐籍男性一律戴绿帽子，用以区别良家。远远看过去，嗬！那是个龟公！乐籍女性在婚嫁方面可选择的余地是极其狭窄的。被良家娶回去当正妻几乎是不可能的，真要有这么缺心眼儿的男人，那他所承受的社会压力、舆论压力、宗族压力将大到无法承受。所以，她们最好的归宿是嫁做商人妾。当然了，如果某个乐籍女性能顺利进入公侯世家高门大户，或许会被传为佳话，所谓“佳话”

，就是打破既定世俗观念反其道而行之！详情请参照50多岁的钱谦益纳20岁的柳如是为妾。当然了，后世的佳话在当时所遭受的白眼与唾骂，只有当事人自己最清楚。所以李甲（省长家的公子）抛弃杜十娘才是当时最正常的选择。绝大多数乐籍女性只能嫁给乐籍男性，所以出现“夫妻双双把身卖”

的几率是极高的。如果您能穿越的话，您要是看到某个男性戴着绿帽子站在门口等屋子里的恩客嫖完自己老婆出来打赏的情景时，请不要大惊小怪，您还没看见某个男性戴着绿帽子跟自己老婆一起陪恩客喝酒睡觉呢。通常，如果某个妓女生过孩子，有身份的嫖客是不愿意找她的，更讲究的，连结过婚的妓女他们也不会找，上赶着找绿帽子戴？因此，绿帽子作为中华文化的一部分，一直延续至今。