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鲁文公六年（第2页）

使先蔑、士会如秦逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。

八月十四日，晋襄公去世了。太子夷皋，即后来的晋灵公，当时年龄尚幼。晋国群臣以国家有难为由，谋求立年长的公子也就是晋襄公的兄弟为君。

晋国有什么难？从这几年的记载来看，晋国安稳得很啊！既无强敌入侵，也无天灾人祸，在外交上屡屡得分，一团和气，天下太平。要说有难，倒是这班卿大夫各怀鬼胎，在继承人的问题上各持己见，指手画脚，越俎代庖，存心把问题搞复杂，好谋取私利。

赵盾的意见是立公子雍：“公子雍亲近贤人，而且年长，先君宠爱他，又与秦国亲近。秦国是晋国的老朋友了。安排好人上位，国家政权就巩固；侍奉年长的君主，办起事来就顺利；立先君喜爱的公子，符合孝道；结交旧友，可得安定。咱们因为国家有难而谋立长君，如果立有这四种品德的人，则国难也就缓解了。”

狐射姑则认为，不如立公子乐：“（母亲）辰嬴有宠于两位君主，立辰嬴的儿子，百姓必然安定。”

赵盾说：“辰嬴地位卑微，在先君文公的妻妾中排名老九，她的儿子能有什么威望？而且受到两位国君的宠爱，那叫淫贱。公子乐作为先君的儿子，不能求得大国而出居小国，那叫鄙陋。母亲淫贱，儿子鄙陋，哪里来的威严？陈国小且远，一旦有事也不能救援，怎么能够安定呢？公子雍的母亲杜祁由于国君的缘故，让位给而使其在上位；又因为狄人的缘故，让位给季隗而自己屈居其下，所以在先君的妻妾中排名第四。先君因此喜欢她的儿子（公子雍），让他在秦国做官，做到了亚卿。秦国大且近，一旦有事足可相救。母亲有道义，儿子受到宠爱，足以威慑万民。立公子雍，难道不是很好吗？”

这段对话的信息量很大，有必要分析一下——

第一，赵衰和狐偃同为晋文公的心腹老臣，他们同舟共济，为晋文公争夺君位、振兴晋国、称霸天下做出了杰出贡献。但是，到了他们的下一代，就开始因为争权夺利而反目成仇了。赵盾和狐射姑在谁来当国君的问题上各执一词，并非真正为晋国的未来考虑，而是谁支持的一方能在这场较量中获胜，谁就掌握了晋国的未来。很明显，赵盾的嗓门比狐射姑大。

第二，前面说过，晋国自晋献公以来，就有驱逐群公子的传统。为了避免出现君位争端，往往将太子的兄弟们全部送到国外去居住。所以晋襄公的兄弟公子雍被送到秦国，公子乐被送到陈国。

第三，晋文公有很多女人。公子雍的母亲杜祁，排名原本靠前。但是为了礼让晋襄公的母亲和翟国来的季隗，所以才排名第四。那么，公子乐的母亲辰嬴又是什么身份呢？史上公认，辰嬴就是怀嬴，也就是曾经嫁给晋怀公，后来又嫁给晋文公的秦国公主，所以说她“嬖于二君”

。但这是说不过去的。“嬖”

的意思是贱而有宠。怀嬴是秦穆公的女儿，当年晋文公为了坐稳君位，把她当个宝贝迎回晋国。山之战后，她还说服晋襄公将孟明视等秦军将领放回秦国。这样一个女人，怎么可能是地位卑微呢？如果、季隗、杜祁在晋文公的后宫分别排名第二、第三、第四的话，排名第一的又是谁？非怀嬴莫属。只不过是怀嬴没有生育，所以才让晋襄公当上了嗣君罢了。所以可以肯定，怀嬴和辰嬴，绝非同一个人。

那么，辰嬴究竟是什么人？

别忘了，鲁僖公二十三年，晋文公还是流亡在外的公子重耳的时候，“秦伯纳女五人，怀嬴与焉”

。

秦穆公一股脑将五个女儿嫁给晋文公。其中怀嬴是主打产品，其余四个是充话费送的，也就是所谓的“媵妾”

。由此不难推测，辰嬴便是媵妾中的一位，晋文公喜欢她。晋文公死后，晋襄公又“烝”

了她。这才是“嬖于二君”

的准确意思。

赵盾和狐射姑各持己见，互不相让，干脆各自行动。赵盾派先蔑、士会前往秦国迎接公子雍，狐射姑也派人到陈国去迎接公子乐。

赵盾派刺客埋伏在郫地，暗杀了公子乐。

贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也，九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰“晋杀其大夫”

，侵官也。

晋国的政治斗争进入白热化。狐射姑记恨当时阳处父说服晋襄公调换他和赵盾的位置，也知道阳处父这个人其实在晋国没有人支持——这一点很有意思，阳处父给赵盾帮了一个大忙，赵氏家族难道不是阳处父的后援吗？对照前面的记载，我们只能这样猜测，阳处父确实是太过刚硬了，硬到连和他站在一个战壕里的同党都不喜欢他——这一年九月，狐射姑派本族人续简伯杀死了阳处父。

《春秋》记载，“晋杀其大夫”

不是说狐射姑，而是谴责阳处父逾越了职权，因为当时晋襄公都已经任命狐射姑为中军元帅了，阳处父硬要改变，侵夺了人家的官职。

冬十月，襄仲如晋葬襄公。

十月，鲁国派公子遂来到晋国，参加晋襄公的葬礼。

十一月丙寅，晋杀续简伯。贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。夷之，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：“不可。吾闻《前志》有之曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣，忠之道也。’夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”

尽具其帑，与其器用财贿，亲帅之，送致诸竟。

十一月，赵盾发动反攻，杀续简伯。狐射姑逃亡到狄人部落。

狐射姑逃亡的时候，形势想必已经十分危急，所以家室都被落在了晋国。事后，赵盾派臾骈将狐射姑的家人给护送过去，这显然是一个没安好心的安排——“夷之”

的时候，狐射姑曾经当众侮辱过臾骈，这不是正好给机会让臾骈报仇嘛！臾骈的手下也都摩拳擦掌，准备杀尽狐射姑的家人。臾骈却不同意：“我听说《前志》有言：‘对待恩惠或怨恨，都与后世无关。这才是忠诚之道。’他老人家（指赵盾）对狐射姑表示有礼，我却因为他的信任而借机报复自己的私人恩怨，恐怕不好吧！借别人的信任而施以报复，这也不叫勇敢。消减我的怨气而增加别人对我的仇恨，这也不叫聪明。以个人恩怨而损害公事，这也不叫忠诚。舍弃了这三种品德，又拿什么去侍奉夫子？”

于是他将狐射姑的妻子儿女以及家里的器用财物全部整理好，亲自带兵护送到边境。

闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民？

朔是月初。每月初一日，国君祭祀鬼神，称为告朔；告朔之后，听取臣下汇报工作，发号施令，称为听朔，又称视朔；然后到宗庙献祭，称为朝庙。

告朔、听朔、朝庙都是规定动作。闰月不告朔，当然是非礼。前面说过，闰月用来补足岁差，根据四时八节来安排农事，农事合于时令则百姓富裕，所谓生民之道，也就在这里了。闰月不告朔，也就丢弃了施政的时令，还怎么治理百姓？